灘歌古鎮

碑刻的次行有一段小字，所記漆得常其人，古文獻失錄。其中“圍圓三十三里各有界，出自《詩經middot;周頌middot;噫嘻》“駿發爾私，終三十里。三十三里，謂視野所及的最遠地方。由此推斷，當時太皇山及青竹平整個草場都屬漆得常私人所有。據灘歌小學漆榮老師說：今灘歌鎮漆家莊家公殿(廟)所供祖先神主畫案，有一武將，兩卒待立左右。漆家族人一直把他當先祖漆元帥敬奉，傳說清水坪是漆元帥當年的放馬灘。據當地人講，“漆元帥卒后埋葬在灘歌漆家泉，墓冢毀于上世紀70年代。2002年國慶期間，筆者走訪了灘歌鎮李恒老師，他從漆元帥墓地揀到一頁浮雕瓦當。浮雕形式以面為主，上有兩人，右為男性，左手高舉，右手置于左肘之下，右腿外揚，翩躚起舞，造型生動和諧而富有彈性。左為女樂伎，長服，似乎懷抱樂器正在演奏，體態修長，儀容端莊，裝束嚴嚴實實，具有宋代理學干預之下造型藝術的典型風格。如果這頁瓦當確實出自漆元帥墓地，那“漆元帥應是北宋晚期或南宋人，這一時間與圈子闔石刻時間相吻合。 圈子闔石刻在當地享有神圣的地位，人們傳說只要能把石碑一字不漏地讀一遍，石刻上方的雙扇石門就會自動打開，跑出一對戴著銀鈴鐺的金騾駒。由于石刻有5個字完全脫落不能識讀，所以金騾駒至今還沒有人能牽走。但這從一個側面，反映了古代養馬思想對本土文化從心理到物質的浸染，在當地人心目中，馬和石碑就是財富與文化的象征。另外，從石刻書法風格看，小字與正文非一人一時所書，書刻水平遠不及正文精湛，而且馬馬虎虎將“場錯成了“傷，說明補刻者有一定的文化修養，至少讀過《詩經》，但文化程度不高。我們衷心希望有關部門能及時關注石刻的價值，予以適當保護。需要補充說明的一點是，石碑灣的對面是高約1500米陡峻艱險樹木蔥籠的殿山灣，又名老爺山，山顛有老君殿遺址，殿山灣因此得名。2002年農歷5月6日，筆者在白崖溝村謝天喜先生的引導下，登上山頂，極目四望，方圓數十里之山川盡收眼底，真是古人絕好的軍事哨所。遺址約60平方米，散落四周的瓦當，質底色澤與“漆元帥墓地浮雕瓦當完全一致。宋代崇尚道教，宋徽宗更是迷信得如癡如醉。大慨當時采伐木材的鞏州官吏為表忠心，順便修建了供奉老子的老君殿。這既滿足了宋徽宗崇道的精神追求，也為官兵堅守洮、岷蕃民和防衛土匪起禍提供了便利，可謂一舉兩得。
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