平遙文廟學宮

從明倫堂穿過，來到中軸線第四進院。主體建筑敬一亭始建于明嘉靖二十年(公元1541年)，1943年日寇駐兵時焚毀。此亭為2003年自晉南移建而成。《淮南子middot;詮言訓》曰：“一也者，萬物之本也，無敵之道也。“敬一亭向為祭天之所。祭天也稱躬天，是我國古代崇拜自然的一種宗教活動。上至皇帝下至庶民無不虔誠此舉。亭內設氣勢雄偉的祭天大鼎。 第五進院主體建筑尊經閣，明初建，后廢，近年復修。尊經閣其功用既有藏書亦有振興文運之意，是文廟建筑中的固定配置，其兩側為清道光八年(公元1828年)創建的古陶書院，后改名超山書院。是清代官民聯辦學堂。該院60余間房舍，主從有序，為四合院形制，歷史上曾經主持過書院的12名講席全為進士。最著名的為《瀛寰志略》的作者徐繼畬，他在超山書院任山長達10年之久。培養的儒學生員為平遙晉商發達提供了強大的智力支撐。超山書院現已辟為“中國科舉展，是中國現存規模最大的固定性科舉史展。展覽分為科舉的由來和沿革、院試、鄉試、會試與殿試等幾大部分，展廳中展出了大量極具文物價值的文獻、史料和展品。其中有1300年科舉史上僅存的一份狀元卷，有古代科舉考試作弊的各種夾帶等。此外，科舉展還為游客生動再現了當時科考時場景，也就是考生的號房。當時的貢院按照千字文來編排的一排排低矮的號舍考棚。考生就是在這既矮又窄的號舍內點著蠟燭、搜腸刮肚、苦思冥想，作八股文章。從而真實反映中國古代科舉考試取士制度的產生、發展、消亡過程，展示了在這一制度下讀書人考秀才、中舉人、成進士，乃至有幸摘取鼎甲桂冠的艱辛。 科舉展室中的“清代文官系列服飾，則從獨特的角度，依附原汁原味的展品，折射出了當時的政治、經濟、文化以及倫理道德，讓人們在這些百年古裝面前對歷史產生無盡的遐思。
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