旅游札記——徜徉在奇峰秀水之間

桂林是一座歷史文化名城，曾長期作為桂北乃至廣西的權力與文化中心，桂林又以其獨特的喀斯特巖溶地貌馳名中外，山青、水秀、洞奇、石美，成為別具風格的旅游觀光城市。桂林傳統的精華景觀是三山（象鼻山、伏波山、疊彩山）兩洞（蘆笛巖、七星巖）一江（漓江），不過七星巖現在很少有人游了，但它外面的七星公園仍是桂林最大的綜合性生態公園。很多人都說，對桂林的印象來自于小學的語文課文，但我不是，小時候我積攢煙盒，有一種煙盒上畫著象鼻山，那形狀獨特的山丘，是桂林的象征，這是我對桂林最早的認識。我們的景觀游覽，就從象鼻山開始。象鼻山位于桂林市區的東南，桃花江與漓江的匯流處，遠觀似一頭巨象在江邊汲水。面對象鼻山，導游講述著一個傳說：玉帝到人間巡視，儀仗象隊的一頭神象因病無法行走，玉帝將它丟棄在路邊。一對村民夫婦憐憫神象，精心治療，神象病體漸漸全愈。神象感知了人間的溫暖，為村民犁地耕田。儀仗象隊少了頭神象不夠齊整，玉帝派天兵探訪神象的下落，得知神象留戀人間，玉帝大怒，指派托塔李天王找到神象責問。神象不愿再返天堂，愿與眾生勞作生活。天王假意安撫，忠厚的神象信以為真，步入江邊汲水，天王趁其不備，用寶劍刺入神象的脊背。神象死后化作山巖，永遠駐留在漓江堤岸……杜撰的傳說展現了一個悲情的神話，卻也昭示著人們對真善美的向往，對假惡丑的斥責。我默默注視著象鼻山，感嘆大自然造化了這樣的山丘。象鼻與象身間通透的圓洞，顯得更為奇特，潺潺江水從洞中流過，江水映襯著洞的倒影。此洞名為水月洞，“象山水月”自古就是桂林的美景，多少文人雅士到此詠頌，最具韻味的是這首每句中都含有“水”、“月”二字的詩篇：水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水還流。短短20個字，卻可以帶來不同景象的遐想……象山景區已被圍墻圈起，形成一個公園，園內還有一個“愛情島”。走過小橋，島上綠茵成片，小徑曲折，一些表現情愛的寫意雕塑點綴其間。這還真是個談情說愛之地，可以想象，月色朦朧，遠望訾州竹影重重，近聽漓江水流輕輕，對對情侶或依或偎，蜜語甜言，海誓天盟……觀完愛情島，我們前往另一個景點——伏波山。伏波山位于市區北部的漓江西岸，西枕陸地，東傍江水，有遏波伏瀾之勢，因山上建有東漢年間伏波將軍馬援的祠堂而得名。進入景區，最先看到的是大鐵鐘和千人鍋。據導游講，這兩件歷史文物原在疊彩山下的定粵寺內，抗日戰爭期間，寺廟被毀，逐將文物移至伏波山。文物與一位傳奇女子有關，她就是和碩公主孔四貞。孔四貞是降清明將孔有德之女，孔有德降清投靠皇太極后，從遼寧打到粵西，戰功顯赫，被順治皇帝封為定南王，駐守桂林。一批阿諛奉承的下屬，為其修建了定粵寺。清初，南方幾省的政局極不穩定，明朝殘余勢力和起義的農民軍都高舉反清復明的旗號，與清軍展開拉鋸戰。張獻忠舊部李定國率大西農民軍攻打桂林，孔有德兵敗自盡，死前托兩位保姆帶走了一雙年幼的兒女。為避追殺，孔四貞與哥哥分別逃難，哥哥不幸被俘，后被殺害，孔四貞躲過一劫，藏匿民間。清軍收復桂林后，孔四貞跟隨父母的靈柩北上京城。孝莊太后出于政治的需要，安撫孔有德舊部，收孔四貞為養女，后又封她為和碩公主。康熙初年，孔四貞與父母生前指定的夫婿孫延齡結婚，并于康熙6年返回桂林，重修了定粵寺，隨后鑄造了大鐵鐘和千人鍋，以歌頌定南王孔有德的功績。后來，經過三藩叛亂的周折，孔四貞喪夫失子后，孤身回到北京，在失意中度過了殘生，死后葬在北京西郊。今天，她的墳塋不在，但“公主墳”作為地名已成為西長安街延長線上重要的交通樞紐。伏波山底部有一個還珠洞，洞雖不大，卻是伏波山的精華之處，里面除了傳說中伏波將軍的試劍石外，還有許多佛像與石刻，其中最珍貴的是一幅宋代著名書法家米芾的自畫像。望著這些佛像與石刻，可以想象，千百年前，四方游客慕名云集在青山綠水的桂林，佛門弟子談經論教，文人墨客賦詩吟詞，使漢唐文化延伸至粵桂邊陲……游覽的最后一個景區是位于市中心的靖江王府，作為文物保護單位，原來不對外開放，直到2003年，才開始接待游客參觀游覽。進入王府，由景區的導游講解，而且還講解得很詳細。朱元璋建立明朝之后，委派皇室子孫鎮守各地，成為統領地方政權的藩王。廣西的第一任靖江王就是朱元璋的侄孫朱守謙。在明朝統治的257年間，這里住過12代14位藩王，是明朝歷史最長，保存最完整的藩王府。明朝覆滅后，清將定南王孔有德住進此府，順治9年，農民軍攻打桂林，孔有德兵敗自盡，焚燒了王府。順治14年，這里改建為廣西貢院。民國初期，孫中山集師北伐，在此短暫居住，隨后一直作為學校。抗日戰爭期間，曾作為廣西省政府所在地，并再次毀于日軍炮火，以后再次重建。新中國成立之后，這里成為廣西師范學院的校園。近年為恢復古跡，廣師院搬遷，但與藝術有關的3個系仍在此教學。王府的建筑格局主要由承運門、承運殿、寢宮、后花園及周邊建筑組成，重建的東西一般沒什么看頭，唯一留存的古跡是承運殿前的雕欄和云階玉陛，沒有北京故宮的精致與氣派，由此也可以看出皇家朝廷的官位等級。數百年風雨已使這些石雕遭到侵蝕，但依然遺留著權力與富貴的印記。王府后花園內有一座平地拔起的孤峰，這就是桂林著名的獨秀峰。它猶如破土而出的竹筍，陡峭高峻，氣勢雄偉，被譽為“南天一柱”。海南三亞也有個“南天一柱”，那不過是海邊的一塊巨石，不夠高聳，相比之下，桂林的獨秀峰稱為“南天一柱”，感覺更為貼切。獨秀峰下，有一處稱為讀書巖，也有一些摩崖石刻，在這里，無意間又學到了一個新知識。“桂林山水甲天下”這句詞語雅俗共知，然而這句話出于何處，從晚清、民國乃至新中國成立以后的漫長歲月，史學界一直沒有定論。1983年，兩位年輕的考古學者在整理、修繕崖壁上的石刻時，無意之中發現茅草青苔遮蓋著一塊完整的石刻，清理干凈后，“桂林山水甲天下”清晰地顯露出來，作者為南宋官員王正功。后經專家考證，確認了被歷史塵封了800年的名句就出自這方石刻。石刻上是兩首七律：百嶂千峰古桂州，向來人物固難儔。峨冠共應賢能詔，策足誰非道藝流。經濟才猷期遠器，縱橫禮樂對前旒。三君八俊具鄉秀，穩步天津最上頭。桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。士氣末饒軍氣振，文場端似戰場酣。桂林是一座歷史文化名城，曾長期作為桂北乃至廣西的權力與文化中心，桂林又以其獨特的喀斯特巖溶地貌馳名中外，山青、水秀、洞奇、石美，成為別具風格的旅游觀光城市。桂林傳統的精華景觀是三山（象鼻山、伏波山、疊彩山）兩洞（蘆笛巖、七星巖）一江（漓江），不過七星巖現在很少有人游了，但它外面的七星公園仍是桂林最大的綜合性生態公園。很多人都說，對桂林的印象來自于小學的語文課文，但我不是，小時候我積攢煙盒，有一種煙盒上畫著象鼻山，那形狀獨特的山丘，是桂林的象征，這是我對桂林最早的認識。我們的景觀游覽，就從象鼻山開始。象鼻山位于桂林市區的東南，桃花江與漓江的匯流處，遠觀似一頭巨象在江邊汲水。面對象鼻山，導游講述著一個傳說：玉帝到人間巡視，儀仗象隊的一頭神象因病無法行走，玉帝將它丟棄在路邊。一對村民夫婦憐憫神象，精心治療，神象病體漸漸全愈。神象感知了人間的溫暖，為村民犁地耕田。儀仗象隊少了頭神象不夠齊整，玉帝派天兵探訪神象的下落，得知神象留戀人間，玉帝大怒，指派托塔李天王找到神象責問。神象不愿再返天堂，愿與眾生勞作生活。天王假意安撫，忠厚的神象信以為真，步入江邊汲水，天王趁其不備，用寶劍刺入神象的脊背。神象死后化作山巖，永遠駐留在漓江堤岸……杜撰的傳說展現了一個悲情的神話，卻也昭示著人們對真善美的向往，對假惡丑的斥責。我默默注視著象鼻山，感嘆大自然造化了這樣的山丘。象鼻與象身間通透的圓洞，顯得更為奇特，潺潺江水從洞中流過，江水映襯著洞的倒影。此洞名為水月洞，“象山水月”自古就是桂林的美景，多少文人雅士到此詠頌，最具韻味的是這首每句中都含有“水”、“月”二字的詩篇：水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水還流。短短20個字，卻可以帶來不同景象的遐想……象山景區已被圍墻圈起，形成一個公園，園內還有一個“愛情島”。走過小橋，島上綠茵成片，小徑曲折，一些表現情愛的寫意雕塑點綴其間。這還真是個談情說愛之地，可以想象，月色朦朧，遠望訾州竹影重重，近聽漓江水流輕輕，對對情侶或依或偎，蜜語甜言，海誓天盟……觀完愛情島，我們前往另一個景點——伏波山。伏波山位于市區北部的漓江西岸，西枕陸地，東傍江水，有遏波伏瀾之勢，因山上建有東漢年間伏波將軍馬援的祠堂而得名。進入景區，最先看到的是大鐵鐘和千人鍋。據導游講，這兩件歷史文物原在疊彩山下的定粵寺內，抗日戰爭期間，寺廟被毀，逐將文物移至伏波山。文物與一位傳奇女子有關，她就是和碩公主孔四貞。孔四貞是降清明將孔有德之女，孔有德降清投靠皇太極后，從遼寧打到粵西，戰功顯赫，被順治皇帝封為定南王，駐守桂林。一批阿諛奉承的下屬，為其修建了定粵寺。清初，南方幾省的政局極不穩定，明朝殘余勢力和起義的農民軍都高舉反清復明的旗號，與清軍展開拉鋸戰。張獻忠舊部李定國率大西農民軍攻打桂林，孔有德兵敗自盡，死前托兩位保姆帶走了一雙年幼的兒女。為避追殺，孔四貞與哥哥分別逃難，哥哥不幸被俘，后被殺害，孔四貞躲過一劫，藏匿民間。清軍收復桂林后，孔四貞跟隨父母的靈柩北上京城。孝莊太后出于政治的需要，安撫孔有德舊部，收孔四貞為養女，后又封她為和碩公主。康熙初年，孔四貞與父母生前指定的夫婿孫延齡結婚，并于康熙6年返回桂林，重修了定粵寺，隨后鑄造了大鐵鐘和千人鍋，以歌頌定南王孔有德的功績。后來，經過三藩叛亂的周折，孔四貞喪夫失子后，孤身回到北京，在失意中度過了殘生，死后葬在北京西郊。今天，她的墳塋不在，但“公主墳”作為地名已成為西長安街延長線上重要的交通樞紐。伏波山底部有一個還珠洞，洞雖不大，卻是伏波山的精華之處，里面除了傳說中伏波將軍的試劍石外，還有許多佛像與石刻，其中最珍貴的是一幅宋代著名書法家米芾的自畫像。望著這些佛像與石刻，可以想象，千百年前，四方游客慕名云集在青山綠水的桂林，佛門弟子談經論教，文人墨客賦詩吟詞，使漢唐文化延伸至粵桂邊陲……游覽的最后一個景區是位于市中心的靖江王府，作為文物保護單位，原來不對外開放，直到2003年，才開始接待游客參觀游覽。進入王府，由景區的導游講解，而且還講解得很詳細。朱元璋建立明朝之后，委派皇室子孫鎮守各地，成為統領地方政權的藩王。廣西的第一任靖江王就是朱元璋的侄孫朱守謙。在明朝統治的257年間，這里住過12代14位藩王，是明朝歷史最長，保存最完整的藩王府。明朝覆滅后，清將定南王孔有德住進此府，順治9年，農民軍攻打桂林，孔有德兵敗自盡，焚燒了王府。順治14年，這里改建為廣西貢院。民國初期，孫中山集師北伐，在此短暫居住，隨后一直作為學校。抗日戰爭期間，曾作為廣西省政府所在地，并再次毀于日軍炮火，以后再次重建。新中國成立之后，這里成為廣西師范學院的校園。近年為恢復古跡，廣師院搬遷，但與藝術有關的3個系仍在此教學。王府的建筑格局主要由承運門、承運殿、寢宮、后花園及周邊建筑組成，重建的東西一般沒什么看頭，唯一留存的古跡是承運殿前的雕欄和云階玉陛，沒有北京故宮的精致與氣派，由此也可以看出皇家朝廷的官位等級。數百年風雨已使這些石雕遭到侵蝕，但依然遺留著權力與富貴的印記。王府后花園內有一座平地拔起的孤峰，這就是桂林著名的獨秀峰。它猶如破土而出的竹筍，陡峭高峻，氣勢雄偉，被譽為“南天一柱”。海南三亞也有個“南天一柱”，那不過是海邊的一塊巨石，不夠高聳，相比之下，桂林的獨秀峰稱為“南天一柱”，感覺更為貼切。獨秀峰下，有一處稱為讀書巖，也有一些摩崖石刻，在這里，無意間又學到了一個新知識。“桂林山水甲天下”這句詞語雅俗共知，然而這句話出于何處，從晚清、民國乃至新中國成立以后的漫長歲月，史學界一直沒有定論。1983年，兩位年輕的考古學者在整理、修繕崖壁上的石刻時，無意之中發現茅草青苔遮蓋著一塊完整的石刻，清理干凈后，“桂林山水甲天下”清晰地顯露出來，作者為南宋官員王正功。后經專家考證，確認了被歷史塵封了800年的名句就出自這方石刻。石刻上是兩首七律：百嶂千峰古桂州，向來人物固難儔。峨冠共應賢能詔，策足誰非道藝流。經濟才猷期遠器，縱橫禮樂對前旒。三君八俊具鄉秀，穩步天津最上頭。桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。士氣末饒軍氣振，文場端似戰場酣。九關虎豹看勍敵，萬里鯤鵬佇劇談。老眼摩挲頓增爽，諸君端是斗之南。從字面上看，并非贊頌桂林的自然風景，為此詢問了導游。王正功（1133—1203），浙江寧波人，慶元6年（1200年）任廣南西路提點刑獄，不久，恰逢廣西學子鄉試，有11人中舉。依地方慣例，王正功作為地方官員，設鹿鳴宴與中舉學子歡聚，微醺之中揮筆作七律二首，勉勵學子刻苦學習，報效朝廷，學業上猶如桂林山水，秀甲天下。此后，一位叫張次良的人，將這兩首詩刻在獨秀峰下的讀書巖上，由此可見，遠在邊陲的桂林，中科舉求功名已蔚然成風。為了讓人們記住為桂林創建品牌效應的這位古人，王正功的塑像立在杉湖岸邊。步入獨秀峰底部的太平巖，潮濕陰暗的洞穴中，墻壁上雕塑著六十甲子“太歲”，據導游講，這是我國保存規模最大的“太歲”雕像。在中國的傳統文化中，以干支紀年法表明每個人的生辰年份，每個年份都有其對應的保護神，稱其為“太歲”。懷著對神靈的虔誠，我也跪拜在自己的保護神前，祈求平安。進入貢院考場，這里曾經走出4位狀元、585位進士和1685位舉人。隨后我才得知，在貢院與其說是參觀，不如說是一個互動的項目。我們20來個游客被安排進入考場的單間，發放考卷，幾道試題都是景區導游講解的內容，答卷完畢，公布結果，意想不到的是我和一位小姑娘并列第一，賜舉人出身，隨即喜慶的紅色袍帽加身，燃香禮拜孔子，當然，最后免不了要掏些“喜銀”。呵呵……把商業化巧妙地揉合進旅游項目之中。獨秀峰相對海拔66米，是桂林市內的第二山峰，山的一側有一條區折陡峭的攀山路，共306級石階。在隆隆的雷聲中，我們拾階而上，登上峰頂，居高臨下，一覽市容。乘車返回酒店，剛到門前，雨就下了起來。天黑了，細密的雨絲依然不停，原定觀賞兩江四湖的計劃只好取消。
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