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旅游札記——徜徉在奇峰秀水之間

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桂林是一座歷史文化名城,曾長期作為桂北乃至廣西的權力與文化中心,桂林又以其獨特的喀斯特巖溶地貌馳名中外,山青、水秀、洞奇、石美,成為別具風格的旅游觀光城市。桂林傳統的精華景觀是三山(象鼻山、伏波山、疊彩山)兩洞(蘆笛巖、七星巖)一江(漓江),不過七星巖現在很少有人游了,但它外面的七星公園仍是桂林最大的綜合性生態公園。很多人都說,對桂林的印象來自于小學的語文課文,但我不是,小時候我積攢煙盒,有一種煙盒上畫著象鼻山,那形狀獨特的山丘,是桂林的象征,這是我對桂林最早的認識。我們的景觀游覽,就從象鼻山開始。象鼻山位于桂林市區的東南,桃花江與漓江的匯流處,遠觀似一頭巨象在江邊汲水。面對象鼻山,導游講述著一個傳說:玉帝到人間巡視,儀仗象隊的一頭神象因病無法行走,玉帝將它丟棄在路邊。一對村民夫婦憐憫神象,精心治療,神象病體漸漸全愈。神象感知了人間的溫暖,為村民犁地耕田。儀仗象隊少了頭神象不夠齊整,玉帝派天兵探訪神象的下落,得知神象留戀人間,玉帝大怒,指派托塔李天王找到神象責問。神象不愿再返天堂,愿與眾生勞作生活。天王假意安撫,忠厚的神象信以為真,步入江邊汲水,天王趁其不備,用寶劍刺入神象的脊背。神象死后化作山巖,永遠駐留在漓江堤岸……杜撰的傳說展現了一個悲情的神話,卻也昭示著人們對真善美的向往,對假惡丑的斥責。我默默注視著象鼻山,感嘆大自然造化了這樣的山丘。象鼻與象身間通透的圓洞,顯得更為奇特,潺潺江水從洞中流過,江水映襯著洞的倒影。此洞名為水月洞,“象山水月”自古就是桂林的美景,多少文人雅士到此詠頌,最具韻味的是這首每句中都含有“水”、“月”二字的詩篇:水底有明月,水上明月浮。水流月不去,月去水還流。短短20個字,卻可以帶來不同景象的遐想……象山景區已被圍墻圈起,形成一個公園,園內還有一個“愛情島”。走過小橋,島上綠茵成片,小徑曲折,一些表現情愛的寫意雕塑點綴其間。這還真是個談情說愛之地,可以想象,月色朦朧,遠望訾州竹影重重,近聽漓江水流輕輕,對對情侶或依或偎,蜜語甜言,海誓天盟……觀完愛情島,我們前往另一個景點——伏波山。伏波山位于市區北部的漓江西岸,西枕陸地,東傍江水,有遏波伏瀾之勢,因山上建有東漢年間伏波將軍馬援的祠堂而得名。進入景區,最先看到的是大鐵鐘和千人鍋。據導游講,這兩件歷史文物原在疊彩山下的定粵寺內,抗日戰爭期間,寺廟被毀,逐將文物移至伏波山。文物與一位傳奇女子有關,她就是和碩公主孔四貞。孔四貞是降清明將孔有德之女,孔有德降清投靠皇太極后,從遼寧打到粵西,戰功顯赫,被順治皇帝封為定南王,駐守桂林。一批阿諛奉承的下屬,為其修建了定粵寺。清初,南方幾省的政局極不穩定,明朝殘余勢力和起義的農民軍都高舉反清復明的旗號,與清軍展開拉鋸戰。張獻忠舊部李定國率大西農民軍攻打桂林,孔有德兵敗自盡,死前托兩位保姆帶走了一雙年幼的兒女。為避追殺,孔四貞與哥哥分別逃難,哥哥不幸被俘,后被殺害,孔四貞躲過一劫,藏匿民間。清軍收復桂林后,孔四貞跟隨父母的靈柩北上京城。孝莊太后出于政治的需要,安撫孔有德舊部,收孔四貞為養女,后又封她為和碩公主。康熙初年,孔四貞與父母生前指定的夫婿孫延齡結婚,并于康熙6年返回桂林,重修了定粵寺,隨后鑄造了大鐵鐘和千人鍋,以歌頌定南王孔有德的功績。后來,經過三藩叛亂的周折,孔四貞喪夫失子后,孤身回到北京,在失意中度過了殘生,死后葬在北京西郊。今天,她的墳塋不在,但“公主墳”作為地名已成為西長安街延長線上重要的交通樞紐。伏波山底部有一個還珠洞,洞雖不大,卻是伏波山的精華之處,里面除了傳說中伏波將軍的試劍石外,還有許多佛像與石刻,其中最珍貴的是一幅宋代著名書法家米芾的自畫像。望著這些佛像與石刻,可以想象,千百年前,四方游客慕名云集在青山綠水的桂林,佛門弟子談經論教,文人墨客賦詩吟詞,使漢唐文化延伸至粵桂邊陲……游覽的最后一個景區是位于市中心的靖江王府,作為文物保護單位,原來不對外開放,直到2003年,才開始接待游客參觀游覽。進入王府,由景區的導游講解,而且還講解得很詳細。朱元璋建立明朝之后,委派皇室子孫鎮守各地,成為統領地方政權的藩王。廣西的第一任靖江王就是朱元璋的侄孫朱守謙。在明朝統治的257年間,這里住過12代14位藩王,是明朝歷史最長,保存最完整的藩王府。明朝覆滅后,清將定南王孔有德住進此府,順治9年,農民軍攻打桂林,孔有德兵敗自盡,焚燒了王府。順治14年,這里改建為廣西貢院。民國初期,孫中山集師北伐,在此短暫居住,隨后一直作為學校。抗日戰爭期間,曾作為廣西省政府所在地,并再次毀于日軍炮火,以后再次重建。新中國成立之后,這里成為廣西師范學院的校園。近年為恢復古跡,廣師院搬遷,但與藝術有關的3個系仍在此教學。王府的建筑格局主要由承運門、承運殿、寢宮、后花園及周邊建筑組成,重建的東西一般沒什么看頭,唯一留存的古跡是承運殿前的雕欄和云階玉陛,沒有北京故宮的精致與氣派,由此也可以看出皇家朝廷的官位等級。數百年風雨已使這些石雕遭到侵蝕,但依然遺留著權力與富貴的印記。王府后花園內有一座平地拔起的孤峰,這就是桂林著名的獨秀峰。它猶如破土而出的竹筍,陡峭高峻,氣勢雄偉,被譽為“南天一柱”。海南三亞也有個“南天一柱”,那不過是海邊的一塊巨石,不夠高聳,相比之下,桂林的獨秀峰稱為“南天一柱”,感覺更為貼切。獨秀峰下,有一處稱為讀書巖,也有一些摩崖石刻,在這里,無意間又學到了一個新知識。“桂林山水甲天下”這句詞語雅俗共知,然而這句話出于何處,從晚清、民國乃至新中國成立以后的漫長歲月,史學界一直沒有定論。1983年,兩位年輕的考古學者在整理、修繕崖壁上的石刻時,無意之中發現茅草青苔遮蓋著一塊完整的石刻,清理干凈后,“桂林山水甲天下”清晰地顯露出來,作者為南宋官員王正功。后經專家考證,確認了被歷史塵封了800年的名句就出自這方石刻。石刻上是兩首七律:百嶂千峰古桂州,向來人物固難儔。峨冠共應賢能詔,策足誰非道藝流。經濟才猷期遠器,縱橫禮樂對前旒。三君八俊具鄉秀,穩步天津最上頭。桂林山水甲天下,玉碧羅青意可參。士氣末饒軍氣振,文場端似戰場酣。桂林是一座歷史文化名城,曾長期作為桂北乃至廣西的權力與文化中心,桂林又以其獨特的喀斯特巖溶地貌馳名中外,山青、水秀、洞奇、石美,成為別具風格的旅游觀光城市。桂林傳統的精華景觀是三山(象鼻山、伏波山、疊彩山)兩洞(蘆笛巖、七星巖)一江(漓江),不過七星巖現在很少有人游了,但它外面的七星公園仍是桂林最大的綜合性生態公園。很多人都說,對桂林的印象來自于小學的語文課文,但我不是,小時候我積攢煙盒,有一種煙盒上畫著象鼻山,那形狀獨特的山丘,是桂林的象征,這是我對桂林最早的認識。我們的景觀游覽,就從象鼻山開始。象鼻山位于桂林市區的東南,桃花江與漓江的匯流處,遠觀似一頭巨象在江邊汲水。面對象鼻山,導游講述著一個傳說:玉帝到人間巡視,儀仗象隊的一頭神象因病無法行走,玉帝將它丟棄在路邊。一對村民夫婦憐憫神象,精心治療,神象病體漸漸全愈。神象感知了人間的溫暖,為村民犁地耕田。儀仗象隊少了頭神象不夠齊整,玉帝派天兵探訪神象的下落,得知神象留戀人間,玉帝大怒,指派托塔李天王找到神象責問。神象不愿再返天堂,愿與眾生勞作生活。天王假意安撫,忠厚的神象信以為真,步入江邊汲水,天王趁其不備,用寶劍刺入神象的脊背。神象死后化作山巖,永遠駐留在漓江堤岸……杜撰的傳說展現了一個悲情的神話,卻也昭示著人們對真善美的向往,對假惡丑的斥責。我默默注視著象鼻山,感嘆大自然造化了這樣的山丘。象鼻與象身間通透的圓洞,顯得更為奇特,潺潺江水從洞中流過,江水映襯著洞的倒影。此洞名為水月洞,“象山水月”自古就是桂林的美景,多少文人雅士到此詠頌,最具韻味的是這首每句中都含有“水”、“月”二字的詩篇:水底有明月,水上明月浮。水流月不去,月去水還流。短短20個字,卻可以帶來不同景象的遐想……象山景區已被圍墻圈起,形成一個公園,園內還有一個“愛情島”。走過小橋,島上綠茵成片,小徑曲折,一些表現情愛的寫意雕塑點綴其間。這還真是個談情說愛之地,可以想象,月色朦朧,遠望訾州竹影重重,近聽漓江水流輕輕,對對情侶或依或偎,蜜語甜言,海誓天盟……觀完愛情島,我們前往另一個景點——伏波山。伏波山位于市區北部的漓江西岸,西枕陸地,東傍江水,有遏波伏瀾之勢,因山上建有東漢年間伏波將軍馬援的祠堂而得名。進入景區,最先看到的是大鐵鐘和千人鍋。據導游講,這兩件歷史文物原在疊彩山下的定粵寺內,抗日戰爭期間,寺廟被毀,逐將文物移至伏波山。文物與一位傳奇女子有關,她就是和碩公主孔四貞。孔四貞是降清明將孔有德之女,孔有德降清投靠皇太極后,從遼寧打到粵西,戰功顯赫,被順治皇帝封為定南王,駐守桂林。一批阿諛奉承的下屬,為其修建了定粵寺。清初,南方幾省的政局極不穩定,明朝殘余勢力和起義的農民軍都高舉反清復明的旗號,與清軍展開拉鋸戰。張獻忠舊部李定國率大西農民軍攻打桂林,孔有德兵敗自盡,死前托兩位保姆帶走了一雙年幼的兒女。為避追殺,孔四貞與哥哥分別逃難,哥哥不幸被俘,后被殺害,孔四貞躲過一劫,藏匿民間。清軍收復桂林后,孔四貞跟隨父母的靈柩北上京城。孝莊太后出于政治的需要,安撫孔有德舊部,收孔四貞為養女,后又封她為和碩公主。康熙初年,孔四貞與父母生前指定的夫婿孫延齡結婚,并于康熙6年返回桂林,重修了定粵寺,隨后鑄造了大鐵鐘和千人鍋,以歌頌定南王孔有德的功績。后來,經過三藩叛亂的周折,孔四貞喪夫失子后,孤身回到北京,在失意中度過了殘生,死后葬在北京西郊。今天,她的墳塋不在,但“公主墳”作為地名已成為西長安街延長線上重要的交通樞紐。伏波山底部有一個還珠洞,洞雖不大,卻是伏波山的精華之處,里面除了傳說中伏波將軍的試劍石外,還有許多佛像與石刻,其中最珍貴的是一幅宋代著名書法家米芾的自畫像。望著這些佛像與石刻,可以想象,千百年前,四方游客慕名云集在青山綠水的桂林,佛門弟子談經論教,文人墨客賦詩吟詞,使漢唐文化延伸至粵桂邊陲……游覽的最后一個景區是位于市中心的靖江王府,作為文物保護單位,原來不對外開放,直到2003年,才開始接待游客參觀游覽。進入王府,由景區的導游講解,而且還講解得很詳細。朱元璋建立明朝之后,委派皇室子孫鎮守各地,成為統領地方政權的藩王。廣西的第一任靖江王就是朱元璋的侄孫朱守謙。在明朝統治的257年間,這里住過12代14位藩王,是明朝歷史最長,保存最完整的藩王府。明朝覆滅后,清將定南王孔有德住進此府,順治9年,農民軍攻打桂林,孔有德兵敗自盡,焚燒了王府。順治14年,這里改建為廣西貢院。民國初期,孫中山集師北伐,在此短暫居住,隨后一直作為學校。抗日戰爭期間,曾作為廣西省政府所在地,并再次毀于日軍炮火,以后再次重建。新中國成立之后,這里成為廣西師范學院的校園。近年為恢復古跡,廣師院搬遷,但與藝術有關的3個系仍在此教學。王府的建筑格局主要由承運門、承運殿、寢宮、后花園及周邊建筑組成,重建的東西一般沒什么看頭,唯一留存的古跡是承運殿前的雕欄和云階玉陛,沒有北京故宮的精致與氣派,由此也可以看出皇家朝廷的官位等級。數百年風雨已使這些石雕遭到侵蝕,但依然遺留著權力與富貴的印記。王府后花園內有一座平地拔起的孤峰,這就是桂林著名的獨秀峰。它猶如破土而出的竹筍,陡峭高峻,氣勢雄偉,被譽為“南天一柱”。海南三亞也有個“南天一柱”,那不過是海邊的一塊巨石,不夠高聳,相比之下,桂林的獨秀峰稱為“南天一柱”,感覺更為貼切。獨秀峰下,有一處稱為讀書巖,也有一些摩崖石刻,在這里,無意間又學到了一個新知識。“桂林山水甲天下”這句詞語雅俗共知,然而這句話出于何處,從晚清、民國乃至新中國成立以后的漫長歲月,史學界一直沒有定論。1983年,兩位年輕的考古學者在整理、修繕崖壁上的石刻時,無意之中發現茅草青苔遮蓋著一塊完整的石刻,清理干凈后,“桂林山水甲天下”清晰地顯露出來,作者為南宋官員王正功。后經專家考證,確認了被歷史塵封了800年的名句就出自這方石刻。石刻上是兩首七律:百嶂千峰古桂州,向來人物固難儔。峨冠共應賢能詔,策足誰非道藝流。經濟才猷期遠器,縱橫禮樂對前旒。三君八俊具鄉秀,穩步天津最上頭。桂林山水甲天下,玉碧羅青意可參。士氣末饒軍氣振,文場端似戰場酣。九關虎豹看勍敵,萬里鯤鵬佇劇談。老眼摩挲頓增爽,諸君端是斗之南。從字面上看,并非贊頌桂林的自然風景,為此詢問了導游。王正功(1133—1203),浙江寧波人,慶元6年(1200年)任廣南西路提點刑獄,不久,恰逢廣西學子鄉試,有11人中舉。依地方慣例,王正功作為地方官員,設鹿鳴宴與中舉學子歡聚,微醺之中揮筆作七律二首,勉勵學子刻苦學習,報效朝廷,學業上猶如桂林山水,秀甲天下。此后,一位叫張次良的人,將這兩首詩刻在獨秀峰下的讀書巖上,由此可見,遠在邊陲的桂林,中科舉求功名已蔚然成風。為了讓人們記住為桂林創建品牌效應的這位古人,王正功的塑像立在杉湖岸邊。步入獨秀峰底部的太平巖,潮濕陰暗的洞穴中,墻壁上雕塑著六十甲子“太歲”,據導游講,這是我國保存規模最大的“太歲”雕像。在中國的傳統文化中,以干支紀年法表明每個人的生辰年份,每個年份都有其對應的保護神,稱其為“太歲”。懷著對神靈的虔誠,我也跪拜在自己的保護神前,祈求平安。進入貢院考場,這里曾經走出4位狀元、585位進士和1685位舉人。隨后我才得知,在貢院與其說是參觀,不如說是一個互動的項目。我們20來個游客被安排進入考場的單間,發放考卷,幾道試題都是景區導游講解的內容,答卷完畢,公布結果,意想不到的是我和一位小姑娘并列第一,賜舉人出身,隨即喜慶的紅色袍帽加身,燃香禮拜孔子,當然,最后免不了要掏些“喜銀”。呵呵……把商業化巧妙地揉合進旅游項目之中。獨秀峰相對海拔66米,是桂林市內的第二山峰,山的一側有一條區折陡峭的攀山路,共306級石階。在隆隆的雷聲中,我們拾階而上,登上峰頂,居高臨下,一覽市容。乘車返回酒店,剛到門前,雨就下了起來。天黑了,細密的雨絲依然不停,原定觀賞兩江四湖的計劃只好取消。
關鍵字: 七星公園 疊彩山 喀斯特 旅游 桂林
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