香港神仙會之三差一站進羅湖

早上7點40準備好一切，出發，仍下太子站d口，不過今天是向北去，乘兩站在九龍塘換東鐵線，鉆了個大山洞，過去就算是香港的郊區了，這是從廣州來時就發現的。東鐵錢直抵羅湖或落馬洲，要過界者需認真聽清。我要到的地方距離羅湖和落馬洲都是一站——上水，還屬香港地界，以為無需關注，沒想到這條線跟北京的公交車似的不少“區間”，我乘的這趟車在大埔墟就算到了站，把大伙都趕下了車，全在站臺上等下一趟。 好在我只到上水，無論到羅湖，還是到落馬洲的車都可以上。說實話離開了繁華的港島和九龍，香港的人還真的不多，雖然無座，但空調下不至于難耐，無須多花一倍的錢去頭等車廂。港鐵只此一條線有等級之分，不知道為什么，看到有人在標志頭等車的位置等車，或者上車后，用八達通在頭等車廂關著的門前一拍便開門進去，仿佛那邊人人有座，如此而已。近來大陸的動車好像也都有了一等、二等的，所以叫個“和諧”號，如果平等，倡導和諧也就無意義了。上水下車，一處蠻繁華的所在，想來與新加坡一樣，每個地鐵站周邊都是一個碩大的小區。 550){this.height=550/this.width*this.height;this.width=550;}"> (上水廖萬石堂內的祖先牌位) 終于可以拐下馬路進村了，鄉村里的房屋雖不像港島、九龍那樣高拔，但也是一幢幢的小樓，排列也還算整齊，之間都是柏油的道路，而且許多水務局正在挖地的設施。這次香港之行到處是一樣的高漲的建設熱情，一點看不出經濟危機，更有趣的是即使港島的大街面上十幾層高的大樓，外面的腳手架都是毛竹的，這在北京根本看不見，都是國家標準的鋼管拼接的，由此也可見香港人是很“保守”的。大榕樹下有幾張固定的長椅，幾位清潔工正坐著休息，問路，一指，果然前行幾步側頭便在小樓后面瞥見了。原來應該是村落的核心和標志，現在祖先的所居已經被后代的所居遮掩了。 正好9點，一位管理員正在開大門，我來得正是時候，只有我一個游客，女管理員也是無聊得很，熱情地和我聊天，奇怪的是她真的一點普通話也不會講，全憑我猜，但能聽懂我說的普通話，比如我說：“噢，你住在元朗。”她嘿嘿地點頭，可不是像日本人那樣，我懷疑這客家話與我老家的莆仙話有相近之處，莆仙話在應和別人、贊同別人時，發的音就是“嘿呀”不知道是因為有點適應了，還是她說得慢且重復并盡量用最簡單的詞匯，我還真的能夠明白點：她屬于威智護衛公司（當然她穿的制服上有“威智”二字），政府向他們公司雇人看守這些古跡；她住在元朗，有班車（這點有疑問，可能說的是公交車）過來上班；她沒有到過北京，但知道萬里長城；這個村里的人都姓廖，平時不來這間祠堂，到過年時會用這里舉辦全族大宴。 550){this.height=550/this.width*this.height;this.width=550;}"> (粉嶺彭氏宗祠) 萬石堂里空空蕩蕩，只后廳的后墻上排著祖先的牌位，密密麻麻，有些裸放著，有些放在小龕里。牌位才是傳統，現在不知道跟哪兒學的，總是造像，佛教還是基督教？原來孔廟里都是牌位，現在非得塑個孔子像，為此還要頒發一個標準，以便全國統一，讓孔子在國子監看著大門，怎么讓人心安，哪里有尊孔的意思呢！看傳統到香港！我想。過廳的墻上掛得老高有一塊已經斑駁的紅底金字的匾，中間的字大“文學士”，邊上的小字看不清，用我的傻瓜相機拉到最近照下來，再放大了看，上款是：上水村族長廖瑞祥為，下款是：一九六一年香港大學二級甲等榮譽文學士廖慶齊立。也可能是“廖慶齋”，照得不清楚。記得老家的祠堂里掛著當年各支派新生男丁的報到貼，與此大約相仿。 蒙管理員相送至村中一條小巷口，我問她馬會道怎么走，因為那里有汽車可以回上水港鐵站。走不多遠是一株被紅墻圍起來的大榕樹，圍墻正對著一個圍門的那邊向里窩進去一點，便是土地老爺的神主之位。圍門已經是水磨磁磚翻修過的，朝外的一側刻松鶴，對聯是：龍騰鳳水，虎嘯鰲山；向內的一側刻的是蘭石與牡丹或是菊花，對聯是：敦詩說禮鄉稱善，祗父恭史里有仁。足夠傳統吧？可惜圍里圍外已經都蓋了樓，看不出原來的模樣了。下一站是粉嶺站東北的粉嶺圍，如果回到上水站要坐一站港鐵到粉嶺再走，但我感覺這兩站之間沒多遠，在又一處幾株榕樹、幾條長椅的地方問閑人：沒多遠就是天平村，20分鐘就走到了，天平村對面就是粉嶺圍。的確地圖上也是這么畫的。朝指的方向走，到村口，又一個休息處，香港政府挺會來事，一個村里，修了兩條長椅便稱某某村第幾休息處，好像時時提醒村民：是政府給你建的呦！ 550){this.height=550/this.width*this.height;this.width=550;}"> (粉嶺龍躍頭的石廬) 不知道怎么就走錯了，人家還特意告誡我要向左的，但偏偏我就向右了，結果走回上水站，沒坐車，索性沿港鐵線的新運路去粉嶺，地圖上粉嶺圍就在這條路的邊上。要說也不近，加上我的猶豫時間，走了將近一個半小時，才找到我要找的彭氏祠堂。粉嶺圍緊靠著新運路，村口的風水塘還在，已經修得非常整齊，周邊是空場，正午11點多，太陽正毒，村口的人說祠堂還要向里去。及至祠堂已經望見馬會道了，書上在北便村，地圖冊上寫的是“粉嶺南圍”、“粉嶺正圍”、“粉嶺北圍”，我想應該是在“粉嶺北圍”吧，看來從上水鄉出來的確應該照著人家說的向左走馬會道為妥。 在村里看到人家寫門牌為“北邊村”，這比“北便村”更為合理。彭氏宗祠“商賢世澤，宋史家聲”的對聯和兩個門神還算鮮亮。商賢是不忘遠祖，而宋史則指本支來自江西的彭俞一支，我看過幾本家譜，遠祖大多掛靠顯耀，中斷多代，然后才是一脈相承，相信由宋以下的記錄是真實的，因為自范仲淹開始大力推行民間修譜。門神看得清晰，是因為大門緊閉，可攻略上說上午9點至下午6點是彭氏宗祠的開放時間呀，坐在門兩側的高臺上想等個人來問。 550){this.height=550/this.width*this.height;this.width=550;}"> (粉嶺龍躍頭的老圍圍墻) 又走了40多分鐘到龍躍頭，橫穿過粉嶺，但好像不是繁華區，人少（也許是正午12點半吧），盡是工廠和倉庫。香港的康樂署負責區內的文化事業，其中文物保育是重要的一項，“保育”一詞仿佛與大陸所說的文物“保護”有所區別，“育”既有文物本身的養護，也有文物對后代的滋養，而“文物徑”就是香港政府推出的很有特色的一種教育方式。大陸常說旅游線路，聽著就是做生意，而文物徑則不同，由政府和業主共同認證、確立，政府負責規劃、宣傳。過一道小橋，龍躍頭文物徑正式開始，首當崇謙堂是一所教堂，又是巴色會的，昨天在筲箕灣遇到過，不過規模遠遠不如，說因教友鄰近聚居而成村，但我沒看出村落的樣子。走了好遠，有些空著的農田，路邊的野草相當繁茂見一株在辦公室里養得半死不活的綠植在此地葉闊且肥，甚是歡喜，急忙照下來，回去給同事看。 圍外便是天后廟和鄧公祠。據說南宋皇室南奔，有宗室女嫁與鄧氏族人鄧惟汲，其長子于元朝末年遷居龍躍頭。這座祠便是為紀念開基祖鄧松嶺公而建的，郡馬鄧惟汲及皇姑趙氏的牌位居中，雕有龍頭，不過我進去的時候，看上去剛剛吃完午飯的管理員就說要關門了，中午休息，是啊說明中寫了下午1點至2點是不開放的時間，只能向外，后面是厚重的木制大門關上的聲音。路走得不近了，但這條線還不到三分之一，我打了退堂鼓，畢竟兩個圍村看下來挺失望。正好鄧公祠前有小巴回粉嶺火車站，便坐在大樹下等車，頭回坐小巴，邊上是一位孕婦，能說普通話，一路指點我拍卡，下車，進東鐵線。直接坐到尖沙咀，算了一算，從粉嶺等車、換車一路過來是兩個多小時，如果坐上地鐵，兩頭各伸一兩站，深圳的羅湖至香港的中環，2個小時沒準都用不了，真是可以住深圳而在香港工作了。 550){this.height=550/this.width*this.height;this.width=550;}"> (中環碼頭) 說是天后宮，實際上是一組信仰性建筑，從左向右數過來：觀音廟、城隍廟、天后古廟、觀音樓社壇、書院，其中主廟“天后古廟”居正中，左右各有一小跨院，院門上題“步云”、“留余”。城隍、社壇，是保一方的神祗；天后提供沿海漁民和居民精神保護的重要力量；觀音不用說救苦救難之外，也為了祈求更多的繁衍；有生就有育，書院提此重任。他們構成一個社區全部的公共資源，前面必有平場，供社區集會、信徒崇拜之用，這叫集體辦公，資源共享，一炷香，一趟路，就齊活，在小城市大多如此，這一帶估計也是香港雛形階段的一個細胞。任務完成，打道回府，用不著順原路回去，因為香港的街道太多了，圍繞著天后宮，都是賣小商品的小店或小攤，一些早出來的攤子已經在擺貨了，不過購買者還沒有。 路過一間小便利店，一群伊斯蘭小姑娘，風風火火、唧唧喳喳地擁進來，又跑出去，衣服真是好看：最大的女孩有十三四歲，穿著棕色的長褲、棕色金花的長衣、戴與長衣一樣的頭巾；比她小一兩歲女孩則穿藍色系列；再小的穿淺藍色，但她的白色頭巾僅披在肩上，上衣裹得不那么緊，挖著像伊斯蘭教堂穹頂那樣的領子；更小的女孩穿的是紅衣褲，她的上衣短而且有點像裙子那樣張著，衣領開口也更大，而且沒有頭巾；倒數第二大的女孩則直接穿一身短袖短款的白裙子；坐在兒童車里的最小的女孩干脆穿吊帶裙，黃色的。
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