土家族特色風俗——土家背簍

土家背簍 張家界“三分坪，七分山”，老百姓世代與高山相伴，也與背簍結下不解之緣。 姑娘出嫁，要織“洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏，蔑絲細膩，圖案別致，花紋精妙，是新娘子巧手勤勞的“招牌”；女兒生孩子，娘家要送一個“娘背簍”（又叫“兒背簍”），作為“斟粥米酒”禮行。背簍則成長筒形，腰小口大，專用來背孩子的；摘苞谷、粟谷則用“高背簍”，它口徑粗，腰細，底部呈方形，高過頭頂，象倒立的葫蘆；砍柴、扯豬草要用“柴背簍”，它蔑粗肚大，經得住摔打。古代有首寫背柴的“竹枝詞”： "丁丁伐木向高嶺，擔荷斜陽下茂林；好共負簍城市去，賣錢買米度光陰。" 背簍中有一種專供男人挑苞谷的“撐簍”，由一根扁擔將兩只高3尺、徑長1尺2的篾簍串聯起來，苞谷插得緊扎扎的，挑在肩上便于下坡陡崖。另有一種木制背簍，幾根木棒，穿成一個能置物體的空架，用蔑絲系著，是背原木、送肥豬的好工具。有的為歇息時不釋肩，用一“丁”字木棒將簍底撐住，人作半臥勢，叫“打杵”。有古人作“竹枝詞”唱道： "砍竹新編背簍，百斤重負力難休；好教兩臂歸圈套，一杵斜陽過嶺頭。" 背簍，在山里人看來，如沙漠駱駝，江河三舟。近些年，大庸羅塔坪鄉出產的“青巖篾背簍”還作為民間工藝品躋身“廣交會”，受到海內外顧客稱贊。 民族習俗 大庸市少數民族，以土家、白族為主體，素有“山的民族”之稱，其民族氣質若山之厚重、水之純樸。原始險惡的生態環境，大起大落的社會變革，造就了這些少數民族人民的特殊性格，孕育出獨具特色的民族風俗。清舉人金德榮赴任永定知縣，曾作《永定風土四十韻》以探其神秘：“欲問大庸俗，崇山舜典祥。自明開版籍，從古屬蠻荒。……微風來瘴氣，初日動嵐。地僻人煙少，天低鳥道長……民惟勤穡事，壤本接仙鄉……習愛師巫覡，風偏尚禱禳……族大崇祠宇，年豐啟道場……油捶桐子賦，酒釀女貞香……畫船喧夏午，社鼓競春陽……”另有《永定縣志》云：“民情敦樸，土厚而風淳。”康熙《永定衛志》載大庸民俗：“楚風剛勁，其敝多流于憤激。永定隸在楚邊，俗尚淳樸，猶存中土之遺風。”“男愿女樸，性勤稼穡，力專紡織，不逐末習巧以咨情……頗尚儉素……”舊時土司為市境至高無上權利者，集政、軍、財諸權于一身。改土歸流前，永定有茅崗覃氏土司、桑植有向氏土司等。向氏土司曾一度強盛，成為湘西諸土司之盟主（向國棟）。 舊志稱：“土司各分部落曰旗，旗各有長，管轄戶口，分隸于各州司而統轄于總司，有事則調集為兵，以充戰伐；無事則散處為民，以習耕鑿。土人有罪小，則土知州長官治之，大則土司自治。若客戶有犯，則付經歷，以經歷為客官也。”“土司自稱本爵，土民稱之曰爵爺。其土民分屬各旗，生男女輒報名書于冊，長則當差，賦斂無名，刑殺任意抄沒鬻賣，聽其所為。每出則仗衛頗盛，土民見之者夾道而仗。俗言土司殺人不請旨，親死不丁尤，故畏之。”（《永順府志》）土家族好武而輕文，“多束書不觀，故鄉圍者甚少。”（《鶴峰州志》）土家族人善征戰，信鬼尚巫。“出剿時，系牛于神前，以刀斷牛首卜勝負，牛進則勝，退則敗，退而復進者先敗而后勝。以此為驗，其好生惡死，雖與人同，而樂戰輕生固其恒性云。”（萬歷《慈利縣志》卷十七）大庸少數民族眾多，各族習俗既保留其傳統成份，亦有互相滲透、互相化成份，甚至某些局部已達融合境界，如四季節令，食宿起居，頗有雷同者。
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