老子天下第一——游清源山老君巖有感

有諸侯問孔子的弟子，“都說孔子賢德，賢德在何處呢？”弟子回答：“我們只知道老師賢德，但我們的才能實在太低，語言太貧乏，無法言說老師之賢的深度和高度。”可見孔子“至圣”之名不虛，連朝夕相處的學生也無法評價，所謂“高山仰止，景行行止”，終為萬世師表。但孔子卻也拜過師，也無限敬仰過一個人，在聽了這個人的教誨之后，他感嘆地對弟子說：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天；吾今日見老子，其猶龍耶！”最終還是老子天下第一。但老子是從來“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的，不象佛陀語出驚人地稱“天上天下，唯我獨尊”，不象其他宗教領袖那樣轟轟烈烈有眾弟子追隨，他平生事跡已不清楚，只有在關令尹喜的請求之下，寫了“言道德之意五千余言”，從此人間蒸發。這五千余言的書被后世尊為《道德經》，是三玄之首；老子本人，被道教奉為三祖之一的“道祖”，在唐高宗乾封元年，上尊號為玄元皇帝，武后革命，改為老君，又稱太上老君。我國最大的佛像大家都知道是四川的樂山大佛，但最大的老君像在哪里，知道的人就比不上前者了。一九九二年五月底，我在國家級風景名勝區、有“閩海蓬萊第一山”美譽的清源山，瞻仰到了全國重點保護文物的老君巖，認識了我國現存最大、雕技最絕、年代最久的道教石雕造像。清源山位于福建省泉州市北郊，又稱北山、三臺山、齊云山、泉山，海拔四百九十八米，總面積六十二平方公里，分為清源山、九日山、靈山圣墓三大景區。山上不僅有儒道釋三教，更兼有伊斯蘭教、明教、印度教的活動蹤跡。現存完好的文物古跡有道教、佛教大型石雕七處九種，歷代摩崖石刻近五百方，元、明、清花崗巖仿木結構佛像石室三處，以及近代高僧弘一法師舍利塔、廣欽法師塔院等。諸峰奇石嵯峨，林壑幽美，有三十六巖洞之勝。但我們是會議間隙去忙里偷閑，時間有限，無法飽覽清源山神韻，只瞻仰了老君巖一處景觀。過“閩海蓬萊”意境區羽仙巖下，上下兩級曲尺型平臺是陰陽太極八卦的變形圖案，一塊天然石頭上鐫刻著“青牛西去，紫氣東來”八個篆字，傳遞出久遠的信息；一幢以盤根錯節為窗飾掛落的石構山門，又充滿了山野氣息，把老子“道法自然”的思想烘托得淋漓盡致，令人有進入物外仙境的快意之感。沿幽靜的樹蔭石徑向前，榕樹分布兩側，氣派不凡，一絲絲既密又長的樹根，有如老子的長髯，深根固蒂，昭示出老子的思想“配天古之極”，無限生機。抬頭望到了一位巨人，巨人是一位看不出年歲的老人，早與自然融會，天人合一為石像了，高五點六三米，厚六點八五米，寬八點零一米，席地面積五十五平方米。據《泉州府志》記載，“石像天成，好事者略施雕琢”，那是在千年前的宋代。像前原先有一座高大的道觀圍護，規模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建筑頗為壯觀，后來道觀被毀，健在的只有老君了。其造型生動逼真，韻味精美傳神，線條夸張寫意，內涵質樸淳厚，顯得格外親切可愛，充滿令人心弛神往、百看不厭的魅力。他席地而坐，左手扶膝，右手憑幾，雙眼含笑，須眉皓然，有“風過髯動，抬指彈物”的說法，其雙耳垂肩，膝大無比，無怪乎取名李耳字老聃。他神態可親，滿臉笑容，一點兒也沒有威嚴凌厲，一點兒也不故作高深莫測。悅耳的音樂，爽口的美味，都能夠吸引過路人止步不前，而“道之出口，淡乎其無味”，看也沒形體，聽也沒聲音，但用起來卻是取之不盡。他不象孔子身邊有顏淵、曾參、子思、孟軻四配，不象佛陀左右有阿難、迦葉兩位脅侍，他不需要這些，他從來不想成為人上人，他持而保之的三寶分別是慈、儉、不敢為天下先，慈悲才是天下最大的勇猛頑強，儉嗇才是天下最大的慷慨大方，不敢為天下先才是天下萬物的真正主宰。他認為天地長久，天地何以能長久是因為天地的運行從來不是為了自己，所以能長生。因而他的塑像也就成了健康長壽的象征，泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六。”意思是說，誰能摸到老君的鼻子，可以活到一百二十歲，摸到眼睛，可以活到一百六十歲，簡直就是含飴弄孫的自家老人一樣平易近人，而天主堂中的耶穌、大雄寶殿中的釋迦牟尼，是決不會允許信眾登鼻子上臉一通摸的，這也是中國土生土長的道教文化與外來文化的區別，難怪魯迅認為“不讀《老子》一書，不知中國文化。”另一位五四新文化運動的主將胡適也說：“老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。”但我們中學的教科書卻把老子開創的道家思想概括為“有用不如無用，活著不如死了”而大加詆毀，致使幾代中國人數典忘祖，不知道民族文化瑰寶之所在，可是老子并不在意，從他那笑口常開的神態中，仿佛聽到他在說：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信也。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。”最好的治國，是人民不知有統治者的存在；第二等用德教感化人民，用仁義施惠人民，所以深
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