湖北襄樊婚喪嫁娶的一些民俗

家族 舊時，襄樊土著或外地遷入者定居一處，因人丁興旺而發展為大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董臺的董家、陳家營的陳家、劉家河的劉家，他們聚族而居，有族產、族規、族普，家族事務由族長掌管。家道富裕而輩份高的族人也有一定發言權，族內組織常常與鄉里政權組織混成一體。有的族長就是鄉長或保長、甲長、集族權政權于一身。建國后，家族組織解體，但農村族間房頭意識還存在，按譜取名的遺風還盛行。 待客 襄樊人歷來好客，客至拱手相迎，道“稀客”，待熾茶，陪坐敘談。客走送于門外，拱手相別，囑“慢走”、“再來”。留客吃飯，必有酒，俗有“怪酒不怪菜”之說，叫做“有酒無菜，客人不怪；有菜無酒，站起來就走”，意在強調酒的重要，并非不備菜飯，宴飲必先酒后飯，不可先飯后酒，否則便為“犯上”（“飯上”諧音）。飯酒必強勸，以客人吃醉為好。主人若不善飲，則請有酒量者陪客勸酒。飯也強添，唯恐客人不飽。往往客人碗中未盡，主人又端一碗，趁其不防從背后叩在客人碗里，直至吃不完有剩余，主人方才稱心，這叫“叩飯”（襄樊土音念kang飯）。現拱手迎送之禮已廢，以握手代之。叩飯之俗已不多見，唯勸酒之禮盛過舊時。 席次座位 舊時，請客設宴，非常講究席次、座次。請長輩、老師、鄰里中年長者為客，必延之上坐。一般面南為上座若房屋門不朝南，則以屋門為方位標志，取背靠神柜、面向門者為上座。左右為陪坐，對面為下座。桌縫木紋要左右橫向，不得正對上座。若同時擺設兩席以上，則正屋為首席，主要客人就座。廳屋為次席，一般客人就座。陪客的身份、輩份、年齡需與客人相當。建國后，這些風俗還在，但遠不象舊時那么嚴格。公職人員、同事之間已無這些講究。 親友交往 襄樊自古民風淳樸，輕利重義，朋友交往患難與共，禍福相依，同時有敬師長、敬長者之風。親友之間禮尚往來，名目繁多。時令節日、婚喪喜慶、添丁進口、壽誕遷居，都贈送禮品、祝賀宴飲，叫“送人情”，有“人情大似債”俗諺。有的鄰居相處融洽，日近日親，交往密切，勝過親戚，叫做“遠親不如近鄰，近鄰不如對門”。建國后，江湖義氣有所消煞，“送人情”習俗也漸漸淡化。70年代后期以來，“送人情”之風再度盛行，成為人人厭惡而又擺脫不開的陋習。 婚嫁 婚嫁是家族延續的重要環節，古人十分重視，禮儀甚繁，有納彩、問名、納吉、納徵、請期迎親6禮。襄樊舊時婚嫁逐漸演化為訂親、擇期、迎親幾個步驟。 訂親 首先，男方父母請紅爺（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，則由紅爺將女方的“八字庚貼”（即寫明女方出生年、月、日、時的柬貼）交付男方。俗稱“拿八字”，也叫“傳庚”。男方父母擇吉日請信任的算命先生將男女二人的八字進行推算，叫做“合八字”。若二人命里相犯相克，則婚議作罷；若相合相生，則可訂親。整個訂親過程由父母作主，青年男女不得過問。俗諺稱“父母之命、媒妁之言”。 擇期。訂親之后，男女每年給女方送一次禮物，叫“填庚”。到適當時候，男方請紅爺到女方協商迎親日期，女方則提出聘禮規格要求，紅爺往來奔走，雙方同意后即下聘禮，確定迎娶日期，一般訂在黃道吉日，或陰歷雙日子。襄樊人喜愛選擇初八、十八、二十八幾天，叫做“要得發，不離八”。 迎親 民間也叫“過期”。迎親前一日設宴待客，男方稱“暖郎酒”，女方叫“梳頭酒”。迎娶之日，新郎衣冠齊楚，披紅掛彩，坐轎或騎馬，領著花轎迎親。一路上鞭炮鑼鼓聲不斷。至女家，祭拜女方祖先。新娘戴鳳冠，頂頭蓋，紅襖羅裙，拜別祖先后上花轎，由兄弟或侄輩男丁相送，叫做“發親”。然后，新郎轎（馬）前導，新娘花轎及嫁妝后隨，鑼鼓鞭炮迎至男家。落轎后，由牽親娘子攙扶新娘下轎升堂，和新郎拜天地、拜高堂、入洞房喝交懷酒。當天“鬧房”，客人、表兄弟和伯叔都可參加，謂“三天無大小”。其間大宴賓客，謂“喝喜酒”。凡送禮親友都在宴請之列。娘家送親的必坐首席、上席，吃完酒席當即回家。第三天，新娘的兄弟或侄輩來迎新婚夫婦至娘家，謂“回門”。酒飯后即返回男家，謂“三天不空房”。在整個迎親過程中，還有許多瑣碎的象征性研究。如洞房床上撒放花生、板栗、紅棗，即“早立子”（棗栗子）和生花胎（交替生兒生女）的吉兆。把新郎新娘的鞋套在一起，象征二人偕同到老，等等。 建國后，國家頒布《婚姻法》，封建包辦婚姻制度被廢除，舊的婚禮儀式也隨之改變，男女自由戀愛，登記結婚。婚禮多選擇在國家法定或民間傳統節日舉行。50-70年代以簡樸為榮。女方不要彩禮，男方不計嫁妝，步行或騎自行車迎親，禮儀大方樸素。國家公職人員結婚，一般在機關內舉行典禮儀式，以喜糖煙茶待客。民間雖宴請親友，但也較簡樸。80年代，人們生活水平普遍提高，某些人家為婚嫁購置高檔家具、家用電器、以小轎車迎親，并連日大宴賓客，往往使雙方家庭多年積蓄為之一空，也有些青年和家長崇尚節儉，不擺闊氣，不受禮，不請客，讓新婚夫婦參加有關部門舉辦的集體婚禮，在熱烈而樸素典禮儀式之后，新婚夫婦共植同心樹，這既象征愛情天長地久，也為綠化環境作了貢獻，受到社會廣泛的贊揚而逐漸形成新的風氣。 舊時，男子失偶再娶，禮儀與初婚相同，謂“續弦”。女子一般不再嫁，再嫁曰“再醮”，俗稱“再走一家”。再嫁無儀式舉行，男方著人迎至家中即可。建國后寡婦再嫁得到社會肯定和法律保護。 壽誕 慶祝生辰，俗稱“過生”或“做生”。兒童生日吃長壽面，穿新衣，長輩贈送玩具、文具或吃食。老人50歲、60歲、70歲生日較為隆重，多由晚輩操持，親友祝賀，送壽聯、壽匾或其他禮物，主人置酒款待。 喪葬 舊時興土葬，對棺木（也稱壽木）特別講究，多用杉、柏、楸等上等優質木材制作，內裝裱，外雕鏤，反復油漆。人死后，洗身、穿壽衣、放入棺內，名曰“入殮”。靈柩放入靈堂“停靈”，夜間由死者親人陪伴，停靈3天。然后由孝子孝孫送至墓地掩埋。建國后，上述喪禮中屬封建迷信的活動漸廢除。70年代中期提倡火葬。國家公職人員及大部分市民，遇喪事只設靈堂，置花圈、挽聯，開追悼會，家屬親友佩黑紗于左臂寄托哀思，禮儀肅穆莊嚴。近年來，少數地方在民間喪儀中有些舊俗又有所抬頭。 春節 陰歷正月初一為春節。襄樊人民最重春節，不僅隆重熱鬧，而且持續時間很長，實際上一進入陰歷十二月（俗稱臘月）就開始過節的準備工作。街道、鄉村組織排練文娛節目，扎制燈具、練習龍燈、旱船、小車等民間歌舞。家家戶戶購置節令食品、用具，腌制雞鴨魚肉等臘味，俗稱“辦年貨”。 十二月二十三日謂“小年”（南來客籍居民以二十四日為“小年”）。舊俗于這一天晚上祭灶，家家打掃室內外衛生，清洗、粉刷灶臺，擺香案于灶王夫婦畫像前，供灶糖（糯米糖）、灶餅（糖餅）及時令果品為祭。也有人于灶膛內點燈并撒放灶糖、灶餅等物品。祭畢，焚燒灶王畫像，送其上天，而后再購一幅新畫像，于除夕夜禮拜張貼，意思是迎請灶王回家。建國后這一舊俗被廢除，唯打掃室內外環境衛生的傳統得到繼承，灶糖灶餅也演變為節令食品，不再進行迷信祭祀。 臘月三十日為除夕。這日，貼門神，貼春聯，迎家神，放鞭炮，生火盆，合家團聚，吃“團年飯”。家庭主婦在屋內四角撒放荸薺，于床頭和小孩貼身衣兜里放幾棵蔥和蒜苗（荸薺在襄樊土語讀音與“不忌”相同，蔥蒜則諧音“沖散”），據說這樣可趨吉避兇，沖散災星。晚上包“元寶”（相當于北方餃子，唯襄樊人以梯形面頁包制，形同銀元寶，故名），通夜不眠，謂之“守歲”。建國后，門神演變為年畫，春聯也換了新內容，迎家神習俗已廢除，包元寶守歲得到繼承。近年來電視普及，于除夕收看春節聯歡節目已成慣習。每當夜半。歲尾歲首交替之際，大街小巷鞭炮聲不絕，迎接新春。 正月初一至初三為春節正日子。初一清晨祭拜祖先。小輩給長輩拜年，長輩給少小者打發“壓歲錢”（或在除夕時打發）。壓歲錢在清明多以紅線繩串制百枚，取“百歲”之意。其后通用紙幣，錢數即據家庭經濟狀況多少不一。歲首第一餐吃餃子，謂“得元寶”，象征在新的一年財運享通。接著，家門親戚、左右鄰舍互相拜年，并視親疏遠近而分別以煙茶糕點或酒飯款待。商家、業主對較為疏遠的同行、客戶，一般不親自登門拜年，只派店員、學徙分送拜年貼致賀。初二，女婿攜帶禮品給岳父母拜年。岳家必以酒飯款待。俗語“初一拜父母，初二拜丈母”，謂此禮絕不可少。其次拜姑父母、舅父母。初三、初四，一般親朋互相拜賀，至親好友開始接春客。初五叫“破五”。全家吃“元寶”、宴飲，與初一同樣隆重，有“破五大似年”的俗語。 舊時，春節期間禁忌繁多，如破五以前不得做新鮮飯（“元寶”例外），即使宴飲，其主食也只能交年前蒸熟的饃饃、包子熘熱進食。席間有魚，一般不吃。若放置魚盤時魚頭指向下席方位，表明主人準備的魚多（有余），此魚可吃。若魚頭指向上席方位，則表明此魚絕對不能吃，留下全魚，象征有余。水不能潑在地上，潲水（泔水）垃圾都不能倒出門外。掃地要從大門向屋里掃，意為財寶不外流。講究的人家甚至從進入臘月開始就不準說不吉利的話，實在避諱不了的則用近義詞或約定俗成詞語代替，如說“飯吃完了”不吉利，要說成“飯吃齊了”；“人死了”不吉利，要說成“人老了”，等等。守孝人家門神對聯需用黃紙書寫，而且不出門向親朋拜年。 建國后，隨著封建迷信的破除，民間祭祀活動逐漸消失。諸多禁忌不再講究。不少廠礦企事業單位職工在春節期間堅守工作和生產崗位，各級領導在大年初一上街打掃衛生，清除積雪，分頭給烈軍屬、離退休干部、勞動模范、部隊戰士、福利院老人和堅守崗位的職工拜年賀喜，有的單位則舉行團拜，新的風尚逐漸形成。 元宵節 正月十五日為元宵節，又稱上元節、燈節，是春節后的第一大節日。襄樊舊俗，燈節先一日，好事者扮縣太爺，著丑角衣服，手執3尺長短的大煙袋或者特大號折扇，騎一根碗口粗細丈余長的木杠子，由2“民夫”抬著，前有“差役”高舉“肅靜”、“回避”牌子開道，后有“騎驢”的“搖婆子夫人”和肩挑“夜壺”（便壺）的“雜役”相隨，一路敲著破鑼，前呼后擁，沿街“催燈”。每經商民士紳門口，“差役”便高喊：“掌柜的，燈準備好了嗎？”主人即湊趣，故作惶恐，打躬作揖回答：“回老爺話，準備好了。”差役轉身稟告“縣太爺”，“縣太爺”隨即指手劃腳一番，即興傳下些“命令”及“賞罰條文”。“騎驢”的“夫人”歌舞助興。“雜役”趨前提起“夜壺”為“縣太爺”敬酒，插科打諢半真半假，滑稽詼諧，充滿節日喜氣。民間稱之謂“老爺騎杠子”。 十五日為燈節正日子，家家張燈于門前，五彩繽紛，琳瑯滿目。獅子、龍燈、旱船、高蹺、蚌殼精、高臺故事等歌舞雜耍走街串巷，十分熱鬧。更有巧手人家，選擇本地特產紅皮白蘿卜，在外皮上雕刻各種花紋圖案，鏤空內瓤，裝置蠟燭、提線，名曰“蘿卜燈”，玲瓏可愛，供少年兒童沿街玩耍。 十五日晚飯吃湯元，或煮、或炸、或煎炒，味美可口。 十六日繼續玩燈。 穿天節 此為襄樊古代特有的節令。宋代左季裕《雞肋編》稱“襄陽正月二十一日謂‘穿天節’，云交南解佩之日。郡中移合漢水之濱，傾城自萬山泛綠舟而下。婦女于灘中求小白石有孔可穿者，以色絲貫之，懸插于首，以為得子之祥”。 三月三 襄陽城西四里有龜山，俗稱宮山。因山上建有真武廟，故又有“小武當”、“小頂山”、“真武山”之稱，襄樊居民訛音稱“周公山”。襄樊舊俗，謂三月三來游，可免災。 又去城西二十余里有諸葛亮耕讀之地－－隆中。每逢三月，牡丹盛開，襄樊人爭相觀賞，故又有“陽春三月，隆看牡丹”之俗。 建國后，真武廟毀，去真武山消災迷信風俗也廢，而春游隆中的風習猶存。與舊時不同之處在于不僅是去觀賞牡丹，而且演變為對青少年進行熱愛家鄉、熱愛祖國的教育活動。
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