游滄浪亭日記

今日始游滄浪亭。“園”與“園”這兩個字上，不管它們發生了多大變化，但“口”沒變掉。也就是說園林之所以為園林，正因為在圍墻的里邊。只是這圍墻，可不一定是磚砌的，滄浪亭的圍墻就是水做的。 這種圍墻又有一種漏窗的效果，沿著河畔慢慢行來，移步換景，隔窗花遠：這花是黃石，這花是復廊，這花是宋朝的煙云。盡管現在的滄浪亭是重修的，但還是保持住了些些宋朝的意味。這種以水為圍墻為漏窗的別開生面，不要說在蘇州獨此一家，就是在中國也是別無分號的。宋朝文人的心態是從容不迫的，他可以光著膀子在柳蔭下睡個午覺，并不怕人看見。詞在宋朝的發達，就與這一份從容有關。詞作為文學體裁可謂由來已久，但只在宋朝發達，宋朝的文人不深，但真從容。 只有從容不迫的時刻，才會出現以水為圍墻為漏窗的園林。 2004年3月28日，星期日，晴。 今日忽然想到，我們也不要上宋朝人的當。蘇東坡說“天真爛漫是我師”，只是這師心一起，就不一定還能夠天真爛漫。滄浪亭水做圍墻，這是天真爛漫的。但這天真爛漫是有師心的，師心就在沿河而置的黃石假山上。相對于黃石假山而言，河流是圍墻。相對于滄浪亭而言，黃石假山是籬笆，河流是圍墻。別看從滄浪亭外看滄浪亭，滄浪亭是透明的，至多也只穿一件內衣，但胸有城府的很。像宋朝文人。滄浪亭有了一道界線不算，還有一道籬笆，有了一道籬笆不算，還有一道圍墻。只是這界線（河流和黃石假山）都很入畫，讓人不覺是界線而已。 如果說魏晉文人是中國文化中最有人性深度的文人，那么宋朝文人是中國文化中最具有師心的一代，既然要師從什么，那就要有個范圍。園林之所以為園林，還是因為在圍墻 界線 的里邊。它有一定的隱秘性。圍墻是園林不可缺失的衣裳。 2004年3月29日，星期一，晴。 今日入觀滄浪亭。進了大門，我就朝左手邊走。我這個人很笨，沒有方向感，東南西北搞不清，但認左識右，左右逢源。左手邊一轉，就到了面水軒。 面水軒原名觀魚處，同治十二年重修后改成現在的名字，取的是杜甫詩意：“層軒皆面水，老樹飽經霜”。從面水軒的門口朝里望，我懶得進去，因為已經看到了好圖畫。意思到了。面水軒窗里的幾棵樹盡管算不上是老樹，因上不見本，下不見末，只現身中段，就頓有莽蒼之氣。蕩青漾綠，好一幅青綠長卷。如此青綠幽幽，如果能在里面讀書，讀的是閑書，真是天大的福氣。我覺得把觀魚處改為面水軒，意思貼切，因為觀魚非從窗戶里伸出脖子不可，累了點。當然觀的是“子非魚”又另當別論。但是真要觀“子非魚”，又何必跑到水邊，讓人有畫蛇添足之嫌。 今天滄浪亭的游客不多，安靜是福。這園子就像自己家的。有一年夏天我在留園，差點被吵死。留園像個超市了。超市也沒有這么吵，像觀前街。 屋檐下的一長溜鋪地，顏色要來得深，深而且黑。黑色在江南有時候表現出的是滋潤，是水，在中國哲學里，黑象征水，我坐在面水軒的石階上，覺得其中的深奧。屋檐下深而且黑的鋪地，大概是承受檐溜水多的緣故。童兒會滑倒上面。 我就又去看面水軒外的復廊。 從復廊的漏窗里看風景，讓復廊也變得好看了。它靠近水的一面：馬路；眾生；汽車；人間。它在庭院里的一面：小徑；神仙；飛鳥；夢境。復廊在視覺上的變化也是讓我驚奇。靠近水的一面流暢，有此情綿綿的感覺。而它在庭院里的一面，一眼望去，似乎多為折角。復廊的“復”不是簡單的重復，它是山重水復的“復”，“復”得不繁瑣，也不做作。這是怡園里的復廊所不能比擬的。怡園里的復廊是模仿之作，模仿滄浪亭。園林不能模仿，園林是藝術。怡園是清代的作品，清代有集大成的勇氣，實在也是創造力衰退的流露。有時候，集大成就是模仿的另一種說法。集大成真正說得上大成的，杜甫是一個。 復廊上的漏窗，窗窗不同，刻意不能說不刻意，但沒有習氣。它疏可走馬，卻不脫空，稱得上大手筆。從漏窗里看風景，漏窗與風景，風景與漏窗，互為細節。漏窗的花紋宜疏不宜密，密了氣緊，也就不舒展。當然也不能漏得像漏斗，一覽無余。漏是讓被阻隔的風景能夠漏進來，是滲透，是打破水缸洇過來，不是發大水。 漏窗把另一面的望磚、椽子、梁柱都收入其中，像自己給自己照鏡子，照到的是這一面的望磚、椽子、梁柱，同時又把園里園外的樹色天光攬進懷抱。懷抱著花朵的閨中少婦是日子中的漏窗，讓我看到喜悅或者哀愁。 我在園子里走馬觀花，興之所至。游園興之所至是對的，走馬觀花卻村俗。游園的不二法門是慢，越慢越好，但大伙兒都是來去匆匆，也是沒辦法的事情。我只得約略記錄點印象，留待下回玩味。
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