動物崇拜

自然崇拜的各種形式做為一種民俗，隨著歷史的發展，有的消失了，有的發生了變化，有的被保存了下來。 山西各地農村至今還廣泛地存在著各種自然崇拜的陰影。農民們信仰與崇拜的對象可以說是漫無邊際，應有盡有，涉及到萬事萬物。不僅自然力和自然物如天、土、日、月、星辰、風雨、雷電、虹經常被作為崇拜的對象 ，而且 ，山川、河流、火、石頭、各種動物、植物甚至死人的“靈骨”，遺物也都受到崇拜。 在山西農村，人們在眾多的動物崇拜之中，對于狐貍和蛇具有特殊的興趣。 在我們所見過的動物當中，沒有什么動物比起狐貍與蛇更有神秘色彩了。狐貍與蛇的形體，活動特點及與人的關系，使人們對于它們總是充滿著恐懼，莫測和神秘的感覺。 過去，狐貍在農村的山區大多住在枯藤老樹昏鴉的墓坑當中，往往在夜色的掩蓋下和鬼火的閃爍中，神出鬼沒，來去無蹤，它在奔跑和活動時幾乎不發出任何聲音，也不傷人。因而人們就把它與無形無聲的魂、精靈等連在一起，對狐貍多有傳說。 在民間俗傳中 ，特別是認為千年得道的老狐貍能賦予人的福禍 。所以，人們常把狐貍稱作狐仙，胡仙，胡大仙，一般不直呼其名，也從不傷害它，見到狐貍認為是某種征兆，或喜或災。如果狐貍跑到家中，全家人奉若神明，讓其自由活動，有些人還立即雙手合十做敬奉狀。 人們認為，得道狐仙通靈知世，能為人消災治病，信奉者極多，過去在很多村莊中都有專為狐貍所立的廟。一般稱作狐仙廟 、大仙堂 ，與山神、土地神同時祭把，也有把狐仙神位附在各大廟之神，一般不塑其像，立一木制牌位，上書胡仙，胡大爺之類。 在清代，縣衙門內的金庫，糧倉等地一般都供奉胡仙，以為守衛神，可以驅鬼防盜。民間的巫婆神漢大多把狐貍奉之為神，為人治病，有賴于神仙。信者都說，狐仙常常扮成老翁，老太太，或者美女及美少年，游戲人間，凡遣犯者必遭報應。所以民間廟中如塑狐仙之人形時，都著清代服飾。這種習俗一直流傳至今。 有的村莊各家戶都信奉狐仙，以求保佑，特別是家中有人患精神疾病或心理疾病者，哭笑無常，是所謂邪病者，更需供奉狐仙以求保佑。 據說狐仙生命力極強，所以有許多家庭為子女一人供奉一個狐仙，俗稱之為本命狐仙 ，在小孩初生時就供上 ，生男則供女孤仙，生女供男狐仙，男女婚嫁之后，把所供狐仙改為男女雙座，人死后，一般把狐仙神位焚燒掉或裝在棺材內一起下葬。 狐仙主命，主消災治病，如有人求之而靈驗，則一定要到廟中掛紅懸額，還愿于狐仙。也有些地方供奉黃鼠狼，恭稱之為黃仙，黃大仙。 當然，由于受《 聊齋志異 》的影響，也由于狐貍的伶俐聰明，通人性，民間也常使它人格化。一些年輕貌美、伶俐富有誘惑力的女子也常被人稱為“狐貍精”。而其中的褒貶也就因人而異了。 與狐貍一樣，蛇也是頗具神秘意義的。 蛇，來去無蹤，水陸兩棲，具有很大的毒性。它這些特征不能不使人感到它是具有某種神秘力量的。 而且，蛇不僅是十二屬柏之一，從形體上看，蛇與龍極為相似。這種相通性使它更具威力。因此，人們都認為蛇具有靈性，是某種精靈。它的意志就是仙家、神鬼的意志，山西民間尊之為“ 山神”，或稱神蛇 、小龍、神蟲，而不得直呼其名。假如冒犯了它們，會影響家庭的興衰吉兇。 晉南一帶認為蛇是仙，相信他會福佑人間的，見了它，大吉大利，至福至利，見了它一般要恭敬相送，或用泥土蓋住，或放到廟堂之中。在清明和春節蒸的供獻上都盤有蛇像，口中含有紅棗，供在祖墳或財禪、灶王爺之上，祈禱多福、多壽，多子。黃色的蛇被認為是最吉利的，身上有紅點的蛇則為兇神蛇。但不管什么樣的蛇都禁忌打殺。 呂梁一帶，蛇一直被認為是財神，碰到蛇就意味著要發財。而很多地方還認為蛇就是太歲，如果蓋房子挖土挖出了蛇，要把它趕緊放進酒中，目的是要讓太歲醉了，不至于動怒耍威風。因此，蛇和狐貍在人們心目中就成了保護神。
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