火石寨：軍事建筑中走出來的古老傳說

火石寨位于西吉縣西北部的火石寨鄉內，南北長17公里，東西寬10公里，距西吉縣城10公里。有紅色、紫紅色的山崖、山峰、山脊、怪石突兀于黃土高原之上，地貌景觀壯觀奇美。因其紅色砂巖裸露，當地人把這里叫火石寨，是寧夏第一個國家級地質公園。 盛產傳說的地方 西海固是一個盛產民間傳說的地方，這里的孩子是在故事中長大的。從地名的由來到神話傳說，應有盡有。與火石寨有關的傳說也有很多，最廣為傳誦的則是穆桂英在此打破天門陣的故事。 章回小說《楊家將》中的穆桂英是否真有其人不得而知，但這里的人們深信確有其人，并一代代傳下來這樣一個故事：這里原本叫做穆柯寨，是穆桂英的大寨。為了打敗遼兵，破解老道顏容為遼兵布下的“天門陣”，宋將孟良欲取穆柯寨的鎮山之寶——“降龍木”，并以此逼迫穆桂英投宋破陣，遂放火燒山毀寨，不料火勢太猛，竟然燒紅了山崖上的石頭，穆柯寨因此變成了“火燒寨”，火石寨就是“火燒寨”的諧音。民間亦有將西吉縣城叫做“穆家營”的稱呼，相傳是穆桂英當年打破“天門陣”前駐扎軍隊的地方。無獨有偶，在六盤山深處，據傳有一塊石頭像極了楊繼業被遼兵大敗之后撞向巖石的形象，旁邊還矗立著一柄大刀造型的細高石頭，甚至有人更是惟妙惟肖地將另一塊石頭描述為楊繼業的戰馬。 當然，關于火石寨地名由來的傳說還有許多，比如說這里是唐僧去西天取經時路過的火焰山等等。所有這些出神入化、讓人產生許多美好遐想的傳說，不但具有解乏與消磨時光的功效，也許也是西海固地區的文學造血機器，從小熏陶了一批批青少年，讓他們成為寧夏文壇一顆顆耀眼的文學之星。不過，相比于傳說，我更愿意接受火石寨的名稱源于這里火紅色的山石。 不僅僅是地質公園 從相關介紹里可以看到，火石寨丹霞地貌地質遺跡規模宏大，發育典型，景觀也相對豐富，已發展成為寧夏境內比較有知名度的旅游景點。關于火石寨丹霞地貌地質遺跡和自然風光的記載，清代《固原州志》中是這樣描述的：“（云臺山）山高嶺峻，洞深橋危，重巒疊翠，曲而幽深，傳為唐初羽士和野牧仙棲鶴之處。”而云臺山、禪佛寺、武家莊巖畫、石寺山等在民國《西吉縣志》里被列為“西吉八景”。與我國許多丹霞地貌景區相同，火石寨也是道教、佛教勝地,積淀著自北魏、隋唐時厚重的佛道文化底蘊，與著名的須彌山石窟群一脈相承，綿延長達50余公里。景區內的石寺山現存長方形大小石窟8孔，可惜的是石窟內的造像均被毀，現僅余部分佛龕與殘留壁畫。武家莊巖畫位于火石寨鄉北端武家莊村西的山梁上，壁畫刻于白堊紀和尚鋪組巨厚層狀紅紫色砂巖之上。為一幅長5米、高1米的“唐僧西天取經圖”,具有很高的文化研究價值。 火石寨不僅僅只是一個國家級地質公園，雖然是以國家級地質公園而聞名，但這里也不乏江南水鄉的韻致。云臺山也稱掃帚嶺，同樣開鑿有石窟，位于西吉縣城北15公里火石寨鄉南到5公里的石峰群中，因山嶺上生長制做掃帚的毛竹而得名，亦稱“西武當”。這里草木蔥蘢，溪流淙淙，特別是造型奇特高高聳立的石山尤能給人以“桂林山水”的感覺。奇美的自然景觀和人文建筑相映成輝。大佛殿、菩薩殿、玉皇閣、牛王殿、萬壽宮等洞窟30多孔分布在東西長約300米的石壁上，多為長方形平頂式，帶有圓形穹頂。與武家莊石窟一樣，造像多數已經毀壞，僅有殘存的石雕須彌座、佛龕、壁畫等。較完整的石雕像有4尊，最大的是身高4.8米，腹圍4.4米的立佛。還有3尊銅佛像，其中之一據考證為北魏太武帝拓跋燾時（424年—452年）所造，還有一尊宋代釋迦牟尼鎏金銅像，高46厘米，重18公斤。掃帚嶺石窟開鑿于何時已無史料稽考，據導游介紹，如果銅佛像不是贗品的話，應該為隋唐時期所造。 同時，火石寨早在2003年就被批準為國家級森林公園，有天然次生林2000公頃，高等植物多達215種。棲脊椎動物有56種之多，其中包括國家重點保護動物鹿、豹和紅腹錦雞等。 石城天險 坐落在這里的大石城景點，現保存有大量的明代軍事建筑。據史料，唐朝時期這里曾經是吐蕃的兵寨。 石城（今西吉縣火石寨鄉蟬窯村），位于云臺山山頂，四面峭壁陡立，天然形成，紅沙巖質，形狀像一頭臥牛，底部周長約800余米，垂直高度約50米。東南角有人工開鑿的石階用以上下攀登出入。石城頂呈牛背形，東西長約300米，南北寬約100米，面積大約35000米到40000余米。頂部中段從東至西有人工開鑿的穴式長方形石窟6個。東端有一窟，據推斷可能是當時的灶房。石城的四周被俊俏的巖壁包圍，只東西兩端有狹谷可通，又好似圍繞石城修筑的一座大城池，地形險要異常，易守難攻。石城是一個沿襲時間很久的地名。唐代吐蕃占據固原時即稱石堡，后來演化為石城，明代的歷史典籍里已稱其為石城。因明代初期滿俊（又名滿四）據此與朝廷抗衡而聞名，據《明史》：四年，滿俊反。滿俊者，亦名滿四。其祖巴丹，自明初率所部歸附，世以千戶畜牧為雄長。仍故俗，無科徭。其地在開城縣之固原里，接邊境。俊獷悍，素藏匿奸盜，出邊抄掠。會有獄連俊，有司跡逋至其家，多要求。俊怒，遂激眾為亂。 這次起義，歷經了大小300余次戰役，給明王朝在固原、寧夏以及隴東地區的統治以沉重的打擊，但由于起義隊伍的成份比較復雜，紀律松散，缺乏軍事素養，加上與滿俊一起起義的土達楊虎貍的叛變，起義最終以失敗告終。 在舊西吉縣志中也將石城列為縣八景之一，稱其為“石城天險”，并賦詩描繪：“崗巒峻巍人云標，朝日蒼茫夜寂寥。颯颯風聲沉萬壑，森森劍氣透重霄。石級有路憑誰鑿，荒城無煙待人燒。殘迭徒資敘陽照，牧馬悲嘶已非遙。” 那些“花兒” 與美的自然景觀相比，土生土長在這里的回族花兒則更讓人蕩氣回腸。 在飽覽了美麗的火石寨自然風光的同時，我們有幸聆聽了一場花兒歌會，所有的歌手都來自民間，他們用最樸實無華的歌聲，向我們訴說著歲月的飛短流長。“花兒”，又名“少年”，流傳在寧夏、甘肅、青海、新疆等地，也是回族人民最喜愛的一種民歌。這一傳承幾百年的民間口頭藝術表現形式，被譽為“中國大西北獨特的詩體文學”。唱“花兒”是寧夏南部山區西海固人民的風俗習慣，在表現形式上融匯了陜北信天游和阿拉伯音樂風格。這里大小鄉村，無論是田間地頭忙農活的大人，還是挑水趕羊的娃娃，誰都能扯開嗓子唱上幾首。在這里有這樣的說辭，有道是：“‘花兒’本是心上話，不唱時由不得自家；刀刀拿來頭割下，不死還是這個唱法。”我們聽到的是這首“花兒”：
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