常德絲弦：音樂是語言化的音樂

1、一片歌唱的土地 《楚辭章句》云：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神……”“沅湘之間”，指的就是湖南常德，一座停靠在長江中游洞庭湖尾閭，史稱“西楚唇齒”的音律之鄉。而自宋元以來，常德城內各地商賈云集，隨同而來的江浙樂師、歌女等也往返于沅澧之間，他們帶來的時令小曲在濱戶地區逐漸流播。元末戰亂，外省人大量涌入常德，這使得各地的民間藝術廣為交流；明朝，澧州有華陽王府，常德有榮王府，按明代通例，“親王之國，必以詞曲千七百本賜之”，而且還賜與樂戶。王府的娛樂活動對民間歌舞曲藝的發展無疑有著重大的影響。 自古以來，常德的地方文化就一直受到文藝巨匠們的影響和培育。戰國時期偉大愛國主義詩人屈原被放逐，行吟于沅澧江濱，對流傳在這一帶的禮神樂歌進行加工改造，創造《九歌》；唐朝思想家、文學家劉禹錫，謫居朗州10年，《全唐詩》收入他的796首詩詞中，可查實在常德創作的就有200多首……至于陶淵明那篇膾炙人口的《桃花源記》，則更直接地被常德的絲弦藝術家們認為是常德老絲弦早期唱詞的雛形。 常德絲弦，是一種詩文相間、有說有唱的藝術形式，借鑒諸宮調、元雜劇、昆曲的音樂格局，從本地及外省民歌小調時令小曲中吸取營養，兼容并蓄。用通俗易懂的常德方言，唱響上下五千年，詞曲歌雅韻新聲。 2、恰如其分的音律 常德人說自己的方言就像是在唱歌。尤其女子，語氣溫柔而婉約，像微風拂面。因此，有人說“常德絲弦的音樂是語言化的音樂，語言卻又是音樂化的語言”。 而在我們看來，無論是語言還是身膀，常德人都有北方人特質，這似乎也造就了他們大碗喝擂茶的習慣，于是，常德絲弦在茶社中找到了孕育的胎盤。而“咿兒唷，呀咿唷”這兩句耳熟能詳的襯詞則仿佛是給常德絲弦貼上了一個標簽，放在哪里都一目了然。 民間的東西總是這樣，往往能在一種樸實無華中顯示出最大限度的囊括性和廣泛性。當年，各家凡紅白喜事都會請來絲弦隊伍，或肆意高歌，或低聲吟唱，煞是熱鬧。很難想象，這樣的一種音樂，它竟然可以同時表達出人類最極端的兩種對立情緒，并且還融合得如此恰如其分。 “以字行腔”--常德的絲弦藝術家們將這門藝術的行為濃縮成這四個字。在他們這個群體當中，世世代代流傳著這樣一句話--“咬字千斤重，聽者自動容”。 今天，常德絲弦從一種說唱藝術逐漸轉化成一種舞臺藝術，從一種簡單的自彈自唱擴張為一種復雜的群體表演，這究竟是它發展過程中的一個小插曲，還是藝術價值的最終更替？或許，只能由時間來證明這一切。
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