武漢·南京·長沙

武漢：山水園林話武漢 靈山：珞珈山、龜山、蛇山、磨山 秀水：長江、漢水、東湖 文化：楚文化 名校：武漢大學、華中科技大學、華中師范大學、湖北大學、中南民族大學 武漢市是華中地區的重鎮，坐落于江漢平原。長江、漢水在此交匯，在地理上將武漢劃分為長江以南的武昌及長江以北的漢口和漢陽。河流湖泊縱橫交錯，故武漢又稱“江城”。先民楚人創造的燦爛的楚文化深深地影響著這個地方的人們，使武漢人的性格表現得熱情而剛烈，浪漫而奔放。 武漢歷史悠久，古時，從武漢循長江水道行進，可西上巴蜀，東下吳越，向北溯漢水而至豫陜，經洞庭湖南達湘桂，故有“九省通衢”之稱。東漢時期蔡邕便發現其“南援三州，北集京都，上控隴坂，下接江湖”的優越地理條件，認為是“導財運貨，貿遷有無”的理想市場。至宋代，武昌已有“市邑雄富”的美譽，至明末清初，漢口就躋身全國四大名鎮之列。康熙年間，三鎮已成為“楚中第一繁盛處”。歷來，武漢是長江中游最大的物資集散地、商業貿易中心，加之得水獨厚，得中獨厚，土地肥沃，物產豐富，故為華中重鎮。 武漢美稱“江城”，源于唐朝大詩人李白“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”的千古絕句，這一稱呼也是由于武漢的發展與長江、漢水的關系特別密切，所以沿江九大城市中，唯獨武漢享有“江城”的雅名。 在這個一個龐大，混雜各種風格的城市，有楚人引以自豪的千古名樓黃鶴樓，有自然風光旖旎的東湖，享有盛譽的歸元禪寺，以及眾多辛亥革命遺址。現代化和中國傳統文化，在我們不經意的地方，被巧妙的糅合在了一起。特別是山水文化的物質形態，在武漢表現的尤其明顯，為什么這些風景名勝能吸引人呢？景色固然重要，但更重要的，我以為是其中蘊藏著悠久的文化和歷史。山水風景和文化息息相關，讓武漢這個城市，既有世俗生活的柴米油鹽，又有自然天賜的猿鶴飛鳴，由此而生的光輝燦爛的楚文化，更是異彩紛呈，影響廣泛。 比如黃鶴樓，中國歷史上的三大名樓之一，一百年前被大火焚毀；1985年它又重新屹立在長江之濱。昔日的黃鶴樓有“天下絕景”之稱，今日的黃鶴樓更雄偉、壯麗。這是因為飛架大江的長江大橋就橫在它的面前，它結漢陽和武昌的龜蛇二山，橫跨萬里長江之上。是我國長江上第一座公鐵路兩用橋。鐵橋下凈高，在水位最高時仍可通行萬噸巨輪。大橋將武漢三鎮聯成一體，形成了“一橋飛架南北，天塹變通途”的立體交通格局，成為武漢江城的一道壯麗景觀。 而隔江相望的則是這24層的晴川飯店。這一組建筑，交相輝映，使江城武漢大為增色。黃鶴樓的建筑特色，是各層大小屋頂,交錯重疊，翹角飛舉，仿佛是展翅欲飛的鶴翼。站在五層大廳的外走廊，舉目四望，視野開闊。這里高出江面近90米，大江兩岸的景色，歷歷在望，令人心曠神怡。黃鶴樓所在的蛇山一帶辟為黃鶴樓公園。種植了許多花草樹木，還有一些牌坊、軒、亭、廊等建筑。有一個詩碑廊，收藏著許多刻有歷代著名詩人作品的石刻。 不遠處一江之隔的古琴臺，位于漢陽龜山之西，月湖之畔。相傳春秋戰國時，楚國的音樂大師俞伯牙曾在此彈琴，被樵夫鐘子期聽后，知其志在高山，志在流水，二人遂結為知己。后子期病故，伯牙痛失知音，摔琴斷弦不再彈奏。“知音”一詞典故由此而來。后人感其事，便筑臺紀念。 更有位于武昌東郊，國家重點名勝風景區的東湖，總面積88平方公里，其中湖面33平方公里，是杭州西湖的6倍。東湖煙波浩淼，碧水粼粼，水鳥翻飛，游船如織，湖岸曲折，港叉交錯，素有九十九灣之稱。而在這些瑰麗的自然風光和人文氣息之中，尤其以武昌地區的大學群落引人側目。其中的武漢大學更以其風光旖旎，歷史悠遠而在全世界享有盛名。 武漢大學前身為創辦于1893年的自強學堂（后改為方言學堂、武昌高師、武昌師范大學、武昌大學，武昌中山大學），原校址在武昌東廠口。1928年改名為國立武漢大學，遷珞珈山建新校舍，當時李四光先生任建筑設備委員會委員長，聘請美國建筑師凱爾斯設計，今天巍峨聳立在珞珈山下別具一格的建筑群，經過七十年的歲月洗禮，依然閃耀著迷人的光彩。凱爾斯先生可謂功不可沒，而聘請凱爾斯作設計師的李四光，更是慧眼識英才。中國古代書院“仁者樂山，智者樂水”的優良傳統理念，包括武漢大都市未來的發展都在考慮之內。這也難怪武漢大學落址珞珈山，被郭沫若先生稱贊為平生“最為理想”的“物外桃源”。 1928年的李四光，應蔡元培之邀，出任國立武漢大學建筑設備委員會委員長。在他的心目中，新組建的武漢大學應該成為華中地區一流的大學，因此，選址非常重要。在著名農學家葉雅各的推薦下，李四光和葉雅各帶著干糧騎著毛驢出城，來到了當時一片荒山野嶺的珞珈山下。當看到這一帶的東湖美景時，李四光這位曾經走訪過無數山山水水的地質學家也被陶醉了，他激動得從毛驢上跳了下來，緊緊地握住葉雅各的手，一遍又一遍地說：“沒有比這更合適的校址了，沒有比這更漂亮的地方了，您真是慧眼識珠啊！”武漢大學新校址選定后，李四光又親赴上海，聘請在華的美國著名建筑師凱爾斯先生來設計新校舍。凱爾斯先生是一位精通中西建筑藝術的大師，他以中國傳統建筑精華北京故宮作為藍本，根據中國傳統建筑“軸線對稱、主從有序、中央殿堂、四隅崇樓”的原則，極其巧妙地利用了珞珈山、獅子山一帶的地形，經過一年多時間的努力，完成了武漢大學新校舍的設計任務。 武大的建筑依山就勢，巧于因借。校舍建設的總體統一，又有群組、單體建筑的特色，并配合和增添了湖光山色的美景。中國傳統文化中“天地人和”的理念在武漢大學的建筑中得到了良好的體現。這一點，在中國高校中只有北大等少數幾所大學能比得上。秀麗的山水涵養出文人獨有的氣質和人文特色。正如黃鶴樓上的一幅楹聯說的那樣：“爽氣西來，云霧掃開天地撼；大江東去，波濤洗凈古今愁。”早在三四十年代，武漢既有聞一多這樣的斗士學者，也有陳源這樣的紳士教授，有黃綽這樣的國學大師，又有周鯁生這樣的法學至尊。曾任武大教務長的美學家朱光潛把教育的本質歸結為“寬大自由”，他說過：“‘寬大自由教育’必以‘博學’為基，以‘守義’為的。”出于朱教務長覺得最能體現“寬大自由”精神的非文學院莫屬，更何況有中國最著名的紅色哲學家李達主持校政，學校名望更是如日中天。今天，幾乎每個文科院系的院長、主任們在新生入學典禮上，講起過去的光榮歷史總還是一套又一套的。 武漢：山水園林話武漢 靈山：珞珈山、龜山、蛇山、磨山 秀水：長江、漢水、東湖 文化：楚文化 名校：武漢大學、華中科技大學、華中師范大學、湖北大學、中南民族大學 武漢市是華中地區的重鎮，坐落于江漢平原。長江、漢水在此交匯，在地理上將武漢劃分為長江以南的武昌及長江以北的漢口和漢陽。河流湖泊縱橫交錯，故武漢又稱“江城”。先民楚人創造的燦爛的楚文化深深地影響著這個地方的人們，使武漢人的性格表現得熱情而剛烈，浪漫而奔放。 武漢歷史悠久，古時，從武漢循長江水道行進，可西上巴蜀，東下吳越，向北溯漢水而至豫陜，經洞庭湖南達湘桂，故有“九省通衢”之稱。東漢時期蔡邕便發現其“南援三州，北集京都，上控隴坂，下接江湖”的優越地理條件，認為是“導財運貨，貿遷有無”的理想市場。至宋代，武昌已有“市邑雄富”的美譽，至明末清初，漢口就躋身全國四大名鎮之列。康熙年間，三鎮已成為“楚中第一繁盛處”。歷來，武漢是長江中游最大的物資集散地、商業貿易中心，加之得水獨厚，得中獨厚，土地肥沃，物產豐富，故為華中重鎮。 武漢美稱“江城”，源于唐朝大詩人李白“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”的千古絕句，這一稱呼也是由于武漢的發展與長江、漢水的關系特別密切，所以沿江九大城市中，唯獨武漢享有“江城”的雅名。 在這個一個龐大，混雜各種風格的城市，有楚人引以自豪的千古名樓黃鶴樓，有自然風光旖旎的東湖，享有盛譽的歸元禪寺，以及眾多辛亥革命遺址。現代化和中國傳統文化，在我們不經意的地方，被巧妙的糅合在了一起。特別是山水文化的物質形態，在武漢表現的尤其明顯，為什么這些風景名勝能吸引人呢？景色固然重要，但更重要的，我以為是其中蘊藏著悠久的文化和歷史。山水風景和文化息息相關，讓武漢這個城市，既有世俗生活的柴米油鹽，又有自然天賜的猿鶴飛鳴，由此而生的光輝燦爛的楚文化，更是異彩紛呈，影響廣泛。 比如黃鶴樓，中國歷史上的三大名樓之一，一百年前被大火焚毀；1985年它又重新屹立在長江之濱。昔日的黃鶴樓有“天下絕景”之稱，今日的黃鶴樓更雄偉、壯麗。這是因為飛架大江的長江大橋就橫在它的面前，它結漢陽和武昌的龜蛇二山，橫跨萬里長江之上。是我國長江上第一座公鐵路兩用橋。鐵橋下凈高，在水位最高時仍可通行萬噸巨輪。大橋將武漢三鎮聯成一體，形成了“一橋飛架南北，天塹變通途”的立體交通格局，成為武漢江城的一道壯麗景觀。 而隔江相望的則是這24層的晴川飯店。這一組建筑，交相輝映，使江城武漢大為增色。黃鶴樓的建筑特色，是各層大小屋頂,交錯重疊，翹角飛舉，仿佛是展翅欲飛的鶴翼。站在五層大廳的外走廊，舉目四望，視野開闊。這里高出江面近90米，大江兩岸的景色，歷歷在望，令人心曠神怡。黃鶴樓所在的蛇山一帶辟為黃鶴樓公園。種植了許多花草樹木，還有一些牌坊、軒、亭、廊等建筑。有一個詩碑廊，收藏著許多刻有歷代著名詩人作品的石刻。 不遠處一江之隔的古琴臺，位于漢陽龜山之西，月湖之畔。相傳春秋戰國時，楚國的音樂大師俞伯牙曾在此彈琴，被樵夫鐘子期聽后，知其志在高山，志在流水，二人遂結為知己。后子期病故，伯牙痛失知音，摔琴斷弦不再彈奏。“知音”一詞典故由此而來。后人感其事，便筑臺紀念。 更有位于武昌東郊，國家重點名勝風景區的東湖，總面積88平方公里，其中湖面33平方公里，是杭州西湖的6倍。東湖煙波浩淼，碧水粼粼，水鳥翻飛，游船如織，湖岸曲折，港叉交錯，素有九十九灣之稱。而在這些瑰麗的自然風光和人文氣息之中，尤其以武昌地區的大學群落引人側目。其中的武漢大學更以其風光旖旎，歷史悠遠而在全世界享有盛名。 武漢大學前身為創辦于1893年的自強學堂（后改為方言學堂、武昌高師、武昌師范大學、武昌大學，武昌中山大學），原校址在武昌東廠口。1928年改名為國立武漢大學，遷珞珈山建新校舍，當時李四光先生任建筑設備委員會委員長，聘請美國建筑師凱爾斯設計，今天巍峨聳立在珞珈山下別具一格的建筑群，經過七十年的歲月洗禮，依然閃耀著迷人的光彩。凱爾斯先生可謂功不可沒，而聘請凱爾斯作設計師的李四光，更是慧眼識英才。中國古代書院“仁者樂山，智者樂水”的優良傳統理念，包括武漢大都市未來的發展都在考慮之內。這也難怪武漢大學落址珞珈山，被郭沫若先生稱贊為平生“最為理想”的“物外桃源”。 1928年的李四光，應蔡元培之邀，出任國立武漢大學建筑設備委員會委員長。在他的心目中，新組建的武漢大學應該成為華中地區一流的大學，因此，選址非常重要。在著名農學家葉雅各的推薦下，李四光和葉雅各帶著干糧騎著毛驢出城，來到了當時一片荒山野嶺的珞珈山下。當看到這一帶的東湖美景時，李四光這位曾經走訪過無數山山水水的地質學家也被陶醉了，他激動得從毛驢上跳了下來，緊緊地握住葉雅各的手，一遍又一遍地說：“沒有比這更合適的校址了，沒有比這更漂亮的地方了，您真是慧眼識珠啊！”武漢大學新校址選定后，李四光又親赴上海，聘請在華的美國著名建筑師凱爾斯先生來設計新校舍。凱爾斯先生是一位精通中西建筑藝術的大師，他以中國傳統建筑精華北京故宮作為藍本，根據中國傳統建筑“軸線對稱、主從有序、中央殿堂、四隅崇樓”的原則，極其巧妙地利用了珞珈山、獅子山一帶的地形，經過一年多時間的努力，完成了武漢大學新校舍的設計任務。 武大的建筑依山就勢，巧于因借。校舍建設的總體統一，又有群組、單體建筑的特色，并配合和增添了湖光山色的美景。中國傳統文化中“天地人和”的理念在武漢大學的建筑中得到了良好的體現。這一點，在中國高校中只有北大等少數幾所大學能比得上。秀麗的山水涵養出文人獨有的氣質和人文特色。正如黃鶴樓上的一幅楹聯說的那樣：“爽氣西來，云霧掃開天地撼；大江東去，波濤洗凈古今愁。”早在三四十年代，武漢既有聞一多這樣的斗士學者，也有陳源這樣的紳士教授，有黃綽這樣的國學大師，又有周鯁生這樣的法學至尊。曾任武大教務長的美學家朱光潛把教育的本質歸結為“寬大自由”，他說過：“‘寬大自由教育’必以‘博學’為基，以‘守義’為的。”出于朱教務長覺得最能體現“寬大自由”精神的非文學院莫屬，更何況有中國最著名的紅色哲學家李達主持校政，學校名望更是如日中天。今天，幾乎每個文科院系的院長、主任們在新生入學典禮上，講起過去的光榮歷史總還是一套又一套的。 必須要專門提到的，是武漢大學舉國聞名的櫻花大道，它位于前理學院和老圖書館的下方。當年我在這所大學里求學讀書的時候，多少次穿著條發白的牛仔褲，從樹下漫不經心的走過，現在想起來，卻都成了我美好的記憶。武漢大學的櫻花，收集了早櫻和垂枝櫻等共６種10余個佳品的櫻花，花色豐富，絢麗多彩。每當寒冬過后，梅花凋謝之時，早櫻開放，繼而日本櫻花、垂枝櫻花、晚櫻等次第開放。盛開時節，櫻園酷似花的海洋，不僅武漢，甚至全國的車水馬龍般的游客慕名而至，留連觀賞，踏青尋芳，如醉如癡狀，大有“三月賞櫻唯有武大”的意趣。 這潛意識中對大學生活氛圍的向往，是不是另外一種關于文化的解釋和說明呢？南京：山與水的金玉良緣 靈山：紫金山（鐘山）、清涼山（石頭山） 秀水：秦淮河、玄武湖、長江 文化：吳越文化 名校：南京大學、東南大學、南京航空航天大學、南京農業大學、南京林業大學 “江南佳麗地，金陵帝王州”。 民間風水理論中有所謂的“依山傍水原則”。其原理是：山林是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉。十朝都會，六朝金粉之地的南京是山水結合得最完美的城市，是鐘靈毓秀地靈人杰的風水寶地。 龍蟠虎踞的山形、河湖環繞的水勢，誕生了“衣冠文物，盛于江南”的繁華；演繹了“文采風流，甲于海內”的盛景。 龍蟠虎踞 南京是塊人見人愛的風水寶地，許多帝王使盡旁門左道將都城建于此。他們看中的是這兒龍蟠虎踞山勢所蘊含的王氣。 南京作為一大山水交匯的吉壤，它的神奇之處在于擁有形局開闊、祥瑞無比的“蟠龍”。南京濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。從西往東北有石頭山，馬鞍山，幕府山；東有鐘山，西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。古城既有群山環抱，又有秦淮河、金川河和玄武湖、莫愁湖等大小河流湖泊索饒、點綴于城中南北。周圍四環形的山川鐘靈毓秀，融結為形局完整的“蟠龍”。明代高啟有詩贊曰：鐘山如龍獨溪上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。 南京城內的石頭山也是風水中的吉山，因為他的狀貌形同一只兩腳前拱伏蹲地上的老虎。古人把這種山稱為虎踞或伏虎。 春秋戰國，越王勾踐利用美女間諜西施，成功復仇后就覬覦起楚國來，派范蠡在秦淮河下游靠近石頭山的地方建了越城作為軍事基地，卻不想公元前333年竟反被敵人大敗。楚威王未雨綢繆，深感“此地山峻水險，王氣盛重，只恐日后會有他人稱王與此”。就聽信了方士之言，打制了一個金人埋在石頭山，以鎮王氣。 實際上“龍蟠虎踞”的說法來自諸葛孔明。公元208年，諸葛亮在赤壁之戰前夕出使東吳，登臨石頭城，他見此地山水交合，天地間靈氣氤氳，鐘山如龍蟠伏東南，而以石頭山為終點的西部諸山，更似猛虎雄踞江濱，不僅贊嘆到“鐘山龍蟠，石頭虎踞，真乃帝王之宅也”，建議孫權在此定都。東漢建安36年（211年）孫權遷都建業，翌年就在清涼山原址上建城，定名石頭城。 鐘山的靈氣吸引著眾多的人來此長相斯守，與之“生死與共”。當年朱元璋奪取南京后，便迫不及待地將南京定為都城。而后又將自己的陵墓建在鐘山上，把這座天光霞影下的如繡青山當著永恒的人生歸屬，于是便有了明孝陵，孫中山也鐘情于鐘山的秀色和靈氣，說死后要埋葬在鐘山上，于是便有了中山陵墓。 和南京一樣，鐘山代表了兩個極端：就在世俗生活的家門之外，又遠在歷史煙塵的迷霧之中。 金陵秀水 對于一座古城來說，要是沒有一泓秀水來滋潤點綴，靈氣便會失去很多。就像杭州有了西湖而變得詩意盎然；就像濟南有了大明湖，而添了幾份秀色。南京也一樣，因為有了長江旺盛的地氣、秦淮河秀色的浪漫、玄武湖靈動的溫柔，六朝代古都才渲染出如此濃郁的文化氣息。 按照風水術的看法，長江是中國最大的水脈，它的流程越遠，所挾帶的地氣就越旺盛，南京的地理位置剛好處在長江的下游，占盡了所有的靈氣，于是便有了“襟帶長江而為天下都會”的說法。 如果要在中國的河流中評選一條最妖嬈、最浪漫、做神秘的河，那么十之八九當選的，大概會是秦淮河！在眾多南京人和外地人心目中，秦淮河是個永恒的話題。它是古城金陵的起源，又是南京文化的搖籃。 秦淮河古名“淮水”，一名“龍藏浦”。相傳秦始皇東巡時，望金陵上空紫氣升騰，以為王氣，于是下令在城中挖一條通往江的河道，以切斷地脈。后人誤認為此水是秦時所開，所以稱為“秦淮”。 東晉以后，秦淮河為名門望族聚居之地，“錦繡十里春風來，千門萬戶臨河開”，綺窗絲幛，十里珠簾，畫舫凌波，商賈云集，文人薈萃，儒學鼎盛。這里速為“六朝煙月之區，金粉會萃之所”，更兼十代繁華之地、游客云集之處。“衣冠文物，盛于江南；文采風流，甲于海內”。因其得天獨厚的地域人文優勢，古往今來，在這“江南錦繡之邦，金陵風雅之藪”，美稱“十里珠簾”的秦淮風光帶上，點綴著數不盡的名勝佳景，匯集著說不完的軼聞掌故。 如果說南京城是一位少女，那玄武湖和莫愁湖則是她的一雙眸子。 悠久歷史的玄武湖，見證了從范蠡筑越城至今為止這個古都所有的歷史風云、滄桑變革。玄武湖最早名桑泊，秦時稱秣陵湖，漢末改稱蔣陵湖，東吳時稱后湖。南朝宋文帝在湖中建皇家花園樂游苑，元嘉二十五年(448)，湖中兩次出現“黑龍”(揚子鱷)，湖名改稱“玄武”。 玄武湖中的玄武湖公園位于南京城中、鐘山腳下，是江南最大的城內公園。巍峨的明城墻、秀美的九華山、古色古香的雞鳴寺環抱其右。在玄武湖的任何角落，都可以看到東邊的紫金山，用山光水色形容“絕配”的玄武湖和紫金山，最恰當不過。 江南貢院及大學城 山明水秀的南京自古為學府圣地，孕育了無數杰出的風流人物。 夫子廟秦淮河一代曾經是南京的文化中心。古時立學必祀奉孔子，其各地的孔廟，屬于國家祭奠內容之一。所以孔廟的特點是廟附于學，和國學、府（州）縣學聯為一體。廟的位置或在學宮的前部，或偏于一側。南京的夫子廟是廟前后學的布局。孔廟、學宮和東側的貢院組成三大文教古建筑群。 南京的江南貢院中國古代最大的科舉考場，它是南京人才輩出、教育興盛的標志。江南貢院始建于南宋乾道四年（1168年），經明清兩代不斷擴建，鼎盛時期規模居全國各貢院之冠，與北京順天貢院并稱為“南圍””和“北圍”。明太祖朱元璋定都南京，集鄉試、會試于此。 風流皆從貢院出。僅在清代，全國超過一半的狀元皆出自南京江南貢院。明清兩代名人唐伯虎、鄭板橋、吳敬梓，施耐庵、翁同和、張賽、陳獨秀皆出自于此。 “衣冠文物，盛于江南；文才風流，甲于海內”的秦淮河是當時文人雅士們吟詠風月的地方，許多華麗的詩篇就誕生在這條河上。而那些有著傾國之色的秦淮歌女們也是知書達禮，能詩會賦，并有著堅貞的氣節與抱負。是南京靈秀的山水孕育出了才色具佳的“秦淮八艷”和那篇蕩氣回腸、凄情哀婉的《桃花扇》。 江南貢院的文脈傳承千年，南京靈秀的山水孕育人才。如今在鐘山腳下，玄武湖畔聚集了南京眾多知名的高等學府，形成了著名的大學城。其中南京大學就是由古代的國子監發展而來的。 在南京山、水、文化（大學）的結合，是“天人合一”最完美的表現。 長沙：風流皆從書院出 靈山：岳麓山 秀水：湘江 文化：湖湘文化 名校：湖南大學、中南大學、湖南師范大學 “惟楚有才，于斯為盛”。 長沙的地靈與人杰是人所共知的。岳麓山的雄壯與湘江水的溫柔，傳統書院的厚重與現代高校的靈動，愛晚亭的詩意與橘子洲的風月、辣椒的剛烈與湘女的柔情，都奇妙地統一到長沙這塊風水寶地上。 山得水而活，水依山而壯，城因山水而秀，人因山水而靈。山、水、洲、城、大學的完美結合，真正體現了“天人合一”的崇高境界，詮釋了“道法自然”的真正內涵。 風流皆從書院出。為什么在岳麓山下湘江之濱匯集了這么多的高等學府，走出了那么多的風流人物，這中間究竟蘊藏了怎樣的玄機？也許通過對岳麓書院的解讀能找到答案。 一座古老的庭院靜靜地躺在風景秀美的岳麓山下，它的前方涌動著的是一江滔滔湘水；身后環抱著的是一方碧翠青山。如今，它的門庭已作為主體圖案赫然標記在湖南大學的校徽上。這座始建于北宋開寶九年（976年）的千年書院，歷經宋、元、明、清數代，雖幾遭戰火，屢廢屢興，卻始終墨跡不干，書香不斷，終于演化成現在知名的高等學府。 從古老書院到現代高校，岳麓書院見證著中國高等教育的變遷。當年兩位唐代的僧人選址于此筑屋辦學時，是斷然預料不到它會如此千年學脈傳承、弦歌不絕的。如果說這種選擇多少帶有一些無意的話，那么，那位北宋初年做太守的朱洞把它擴建成書院，則是一種睿智了。今天，在它的周圍，聚集著湖南大學、中南大學、湖南師范大學等湖南最為知名、最具代表的幾所高校，這里文理工藝學科齊備、院士精英人才輩出，自然與人文交相輝映，成為名副其實的大學城。 在這青山綠水之間形成的高校群，沒人能清楚地解釋其中究竟隱含著怎樣的玄機，然而，有了岳麓書院的存在，一切似乎又變成了必然。 書院坐西朝東，偏隅于一江之隔的鬧市，更顯得寧靜與平和。這種位置，既可避開車馬塵囂之聒噪，適于潛心治學，又不過分遠離世俗，實則作了入世“治國平天下”的鋪墊，頗有些“中隱于市”的意味。院內錯綜重合的廳堂齋舍、亭臺樓閣，均采用中軸對稱的形式，院落各自獨立，而又回廊相接，恰到好處地體現出儒家“外斂內放”的為人之道，構建出了典型的中國傳統式庭院建筑。整個書院建筑恬淡清雅、含蓄自然，依麓山地勢而上，隱沒于林木山色之中，濃蔭覆蓋，與岳麓山景致融為一體。而它門外入口處的自卑亭，方形布局，土質筑墻，青瓦屋面，四壁拱門，外觀極為簡潔樸實，似乎難見半點精彩之處，卻正如《禮記·中庸》所勉示的：“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”，以登山之道喻為學之理，謙卑有加，不張揚，不浮躁。加上歷任山長在周邊開辟“書院八景”，如愛晚亭、赫曦臺、風雩亭、吹香亭等等，既為麓山增色，又供師生游憩論學，充分彰顯出“禮樂相成”的士文化精神。 再看它身后的山。 “西南云氣來衡岳，日夜江聲下洞庭”。海拔僅有三百米的岳麓山是稱不上雄峻的，然而，對于千百年來一直把“天人合一”視為至高精神境界的中國人而言，岳麓山無疑是這種境界的最佳應證了。回雁為首，岳麓為足。這天下南岳的第七十二峰，承襲著瀟湘洙泗的正脈，端坐在長沙城西，俯視著湘江北去，見證著滄海桑田、文明晉遷。天下名山中，有古院名剎者不在少數，或以佛寺著稱，或以道觀為盛，或以儒院見長。自古三教抗衡，少有包容，而似岳麓山這般儒、道、佛并存者極為罕見。除了千年傳承儒學的岳麓書院外，它的山腰，有著湖南最古老的佛寺、始建于西晉泰始四年的麓山寺，終年游客如云、香火不斷。而岳麓顛峰被道家譽為“真虛福地”的云麓宮，高高在上，清凈無為，灑脫齊仙。在中國思想文化中，儒是根基，立于山腳；佛講空靈，則隱于深山；道求超脫，則置身山頂。如此布局，三教包容，共養天地靈氣，不恰是麓山“有容乃大”的文化精神的最好寫照么？ 天人合一！沒有比這更好的答案了。 我不懂所謂“風水”，但始終堅信著“一方水土養一方人”的古訓。在我們這個把山河視為家國的國度，依山傍水的建筑總是叫人艷羨。這種中國文化中獨特的環境藝術思想，追求人與自然的和諧交融，將天、地、人三者契合，以“天人合一”為環境理想的至高境界。于是，從民居、村落到城市的形成，環境選擇都始終發揮著深刻的影響，建筑的選址、朝向、結構乃至景觀構成等等，莫不蘊涵著獨特的環境意象和深刻的人文內涵。 書院建筑作為古代實現“高等教育”的場地，環境的選址和經營，則自然更是講究了。“山端正而出文才”、“水清純，涓涓不息則百川學海無不可至”，古代的士子們歷來把山環水繞、清幽秀美之地視為治學傳道的最佳地點。孔子說，“近山者仁，近水者智”，圣人的話精煉地概括出這人與山水的文化關聯。而把追求仁義與智慧看作是修身治學的終極目標的中國文人，在山水之間興學傳道，也就成了理所當然。 《管子》說，“水者，地之血氣”、“山者，物之高者也”，山水成了萬物之本源。“水積如山脈之住”、“水環流則氣脈凝聚”。細想來，山是一種“勢”，它亙古守恒，是態度、是品行，是立身之道；水是一種“氣”，它經流不息，是靈氣、是變通，是治學之理。有了這樣的詮釋，太守朱洞便有了最好的理由，前瞻湘江，后倚麓山的岳麓書院的誕生也就成為了必然。于是，造就出一座喻示著謙卑自省的為學之道的山，一座應證著禮樂相成的治學思想的山，一座蘊涵著兼容并蓄的學術精神的山……不知是岳麓書院造就了它身后的山？還是岳麓山成全了它腳下的書院？這些，似乎已經沒有了深究的意義了。正如這以山的名字命名的路，貫穿著以這山命名的大學城，山水、書院、大學城，早就融為一體，天人合一了。 不由想起前些年去剛被直轄了的重慶，樓已經很高，路也寬了，但真正吸引我的還是嘉陵江畔的歌樂山。重慶給我最初的印象，緣自于兒時課本和黑白影片中那些為了信仰而不要性命的英雄們，和那個臭名昭著的渣滓洞。所以歌樂山是一定要去的，原本想象得也是陰森可怖，毛骨悚然，無非就是腳鐐手銬皮鞭、老虎凳辣椒水之類。不料到了山腳下，首先映入眼簾的竟是幾座國內知名的學府，如重大、西南政法、重慶師大等等，滿眼的同學少年，書生意氣，似乎很難記起此地曾有過“中美合作”的歷史。猛想起這樣的山，這樣的水，這樣的高校群，如長江之濱武漢的珞珈山、南京的紫金山……，是怎樣驚人的相似？莫非是巧合么？ 不覺記起自己也曾在這樣一個山青水秀、人杰地靈的地方度過了四年寶貴的光陰，這是怎樣的一種幸運？又不免慚愧于至今我尚不能完整地唱出母校的校歌，卻清楚的記得那起首的一句便是“麓山秀、湘水長……”
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