精彩紛呈的荊州民俗：關帝廟會

挑擔圍鼓 挑擔圍鼓 “挑擔圍鼓”為湖北省第一批省級非物質文化遺產。“挑擔圍鼓”俗稱“挑鼓架子”“打踩街”，是可以行進演奏的一種民間吹打樂演奏形式。先秦時期，古楚樂盛行，已八音俱備，凡重大慶典、祭祀、宴樂之舉，必有鼓樂演奏。漢唐以來，荊州民間吹打樂在人們的生活生產中運用十分廣泛，南北朝時期直至宋代，荊州民眾于臘八日舉行“驅儺”民俗活動時，“村人并系細腰鼓，戴胡頭及作金剛力士”，人們敲鑼打鼓，走街串村“以逐疫”。唐宋時期，泊于沙市長江碼頭的船只，有擊鼓鳴鑼開船的習俗。南北朝以來，沙市龍舟所用擊節之樂器便為鼓、鑼、馬鑼。入宋，“唐代俗樂，盛傳民間，”宋太祖趙匡胤平定荊南，曾從其都城江陵得精藝樂工32人納入教坊樂部。明代荊州王府所用之樂曲及演奏方式，對“挑擔圍鼓”的影響極大。“挑擔圍鼓”演奏和樂曲一部份源于明、清散曲和套曲，一部分為荊楚民間音樂。清代，荊州城為將軍府所在地，據“挑擔圍鼓”老藝人講，過去荊州的將軍出行，都用“挑擔圍鼓”演奏。“挑擔圍鼓”主要是在荊州市的中心城區及公安、江陵等地。市內各條街巷如：梅臺巷、杜工巷、勝利街、拖船埠等等，都有各自不同的挑擔圍鼓。市郊如：躍進村、張溝村、連心村、同心村、三板橋村、草市、岑河。曲牌的種類主要分為上字調、六字調、正宮調及洋盤等幾種類型。如表現曲調低回的“上字調”曲牌“大紅袍”，表現曲調婉轉的六字調曲牌“嗩吶皮”，表現曲調高吭的正宮調曲牌“風夾雪”，以及洋盤曲牌“鬧龍舟”等都是挑擔圍鼓曲牌的代表作。樂手們根據不同的場合選擇不同的曲牌進行演奏，如傳統節日(春節、元宵節、端午節、中秋節)工商廟會節日(布財神會、軒轅會、土地會)和民間喜慶禮儀(婚慶、壽誕)等多用正宮、六字、洋盤等曲牌。白喜事(喪事)多用上(合)字，六字、洋盤等曲牌。“挑擔圍鼓”自清代早期在民間形成基本形態流傳至今，演奏曲目豐富，樂器獨特，道具工藝精美，其保護、傳承價值和研究價值極高。 跳喪鼓 跳喪鼓為湖北省第一批省級非物質文化遺產。打喪鼓，唱孝歌，這種民間風俗幾乎流行全國各地。舊時習俗，成年人死后要在家“停靈”三至七天；守靈時，不僅靈前要燈火通明，而且往往要請會唱孝歌的歌師擊鼓唱歌，通宵達旦，徹夜不息。絕大多數地方唱“孝歌”都是只唱不跳，惟有荊州及鄂西地區是又唱又跳，故名“跳喪鼓”。跳喪鼓的表演通常是在死者的靈堂內夜間進行。一般是在靈堂中央放一張方桌，俗稱“歌臺”，三名歌師中有一人坐在歌臺旁邊擊鼓，鼓徑二尺許；另二人則一手持銅鈸、一手持竹筷在歌臺前邊邊歌邊跳。跳喪鼓具有完整的表演程序和成套的唱腔及舞蹈動作。先由擊鼓的歌師(一般是長者)擊鼓三通，并高聲“叫白”，念一些哀悼之詞，表示喪歌開臺。擊鈸的歌師則由歌臺兩邊出場，想死者靈位弓身拱手，然后就開始按照鼓點節奏邊擊鈸、邊舞蹈。鼓聲一停，舞步則止，跳舞的歌師就開始唱孝歌，擊鼓歌師負責幫腔。唱完一段再跳一段，跳完一段又唱一段，循環反復，直至天明。在表演過程中，喪家要不時燃放鞭炮，烘托氣氛。跳喪鼓唱和舞的節奏由鼓師掌握，唱則一拍一鼓，舞則一拍四鼓，舞師在舞蹈過程中要和著鼓點擊鈸。拿鈸的方法很有講究，一般都近似“端碗”，用左手的食指和中指纏緊銅鈸上的綢帶，再用拇指控制鈸的發音，拇指與鈸分開時擊鈸，聲音清脆明亮，稱為“明擊”，拇指頂住鈸敲擊，聲音沉悶，稱為“悶擊”。每段擊樂有五小節。跳喪鼓的鼓師和舞師均為男性，舞蹈動作剛勁有力，主要舞步為“顫步”(俗稱“一步三顫”)，其它的舞步還有“四大步”、“滾身子”、“吆耶嗬”、“風擺柳”等，這些動作均源于生產生活，如“扯蘿卜”、“倒線耙子”等，也有模仿飛禽走獸的姿式，如“老鷹散翅”、“吊鷹掌”等。
關鍵字： l3 關帝廟 吹喇叭 射箭 荊州