錫山梅村泰伯廟

東漢以來，梅里泰伯廟的興廢，在南北朝之前的一段情況已很難考證。現在能看到的最早的文獻為寫于魏晉時期的《吳地記》。其中有關于梅里泰伯廟的記載：“泰伯城筑于梅里平墟，周三里二百步，外郭三百余里。今日梅里鄉、亦曰梅里村，泰伯廟在焉。城東五里曰皇山，一名鴻山，有泰伯墓。元middot;王仁輔的《無錫縣志》明確記載：“吳泰伯廟在州（無錫州）東南五里景云鄉，臨泰伯瀆。這部縣志引用了北宋《太平寰宇記》的內容：“泰伯開瀆以備旱澇，百姓利之，為立廟于瀆側。鴻山梅里皆有泰伯廟。元《無錫縣志》還記載了元代至順年間修葺泰伯廟之事。經過元末江南地區的戰亂，梅里泰伯廟已十分破舊。洪武10年（1377）在無錫縣城內小婁巷建了新的泰伯廟“以便祀事。明弘治13年（1500）無錫知縣姜文魁帶頭捐俸，募集財物修廟，得到當地鄉紳的支持。姜文魁在原廟舊址不遠處稍移了一下位置，泰伯廟仍處在伯瀆河河岸上，經過一年的努力，新廟終于落成。“即舊祠之傍而別創之，規制宏拓，堂廡翼然，春秋享祀，設道士世守，以奉香火，示民報本也。姜文魁“重構殿寢門堂，規制有加于昔。“立石表，置祭器，列入祀典。從此“殿寢明堂，圭潔靚深，石表對峨，過者悚息，春秋獻享，永永無怠。這次修建奠定了500年來泰伯廟的基礎，從此以后，梅里泰伯廟成為祭祀、紀念泰伯的中心。弘治修廟以后過了近百年的時間，梅村泰伯廟又“日就傾圯hellip;hellip;墻垣檐宇，莫支霜露，庭中古柏，半供樵蘇。這次由駐廟道士募得倪瓚的捐資，于萬歷24年（1596）重新修復了泰伯廟。這次修葺之后，泰伯廟每過幾十年即能得到一次修繕和擴建。在明天啟3年（1623）、清康熙31年（1692）、57年（1718）、乾隆3年（1738）、嘉慶23年（1818）、道光29年（1849）相繼進行修繕和擴建，使得泰伯廟頗具規模，增加了許多建筑，豐富了它的人文內涵。 經過世代修建，泰伯廟沿中軸線自南至北有金水河、香花橋、（左圖）“至德名邦石坊、欞星門、戟門、至德殿、祖師殿、關帝殿；中軸線以東為東院，東院有三讓堂、尊德堂、倉廳、小讓王殿、大夏堂、慈儉堂、圣堂、還山小筑；中軸線以西的西院有珠寶堂、云山深處、德洽堂、采芝堂、隔凡樓、大樹堂。泰伯殿已形成規模宏大的古建筑群，成為江南有名的古跡。 咸豐10年（1860）無錫失陷于太平軍。泰伯廟除大殿和兩廡之外，其余所有建筑全被拆除燒毀。清末民初，兩廡亦遭火災，大殿雖巍然獨存，但亦已破舊。民國年間，吳氏族人稍稍復建了一些建筑。抗戰勝利后還舉行了盛大的祭祖活動。解放后，泰伯廟重新遭受極左路線的蹂躪，五十年代初，被梅村師范的學生毀了泰伯的塑像，匾聯全部亡失，不久之后，廟內建筑概被占據派作他用。至文革期間，危害更烈，此時已無人敢提泰伯。在階級斗爭為綱的教條下，泰伯的三讓精神已被拋棄1978年12月，黨的十一屆三中全會的陽光也照到了古老的泰伯廟，1984年，人民政府撥款對泰伯廟進行了重修。經過九十年代的大修，許多建筑得到了復建。經過大規模的修葺，泰伯廟以嶄新的面貌呈現在人們面前。廟的最前部分，金水河、香花橋、至德名邦石坊已從梅村中學校區中劃歸泰伯廟。坊北是由6根青石柱加青石護墻組成的欞星門。進了欞星門，莊嚴的戟門迎面而立。這是八十年代重建的。過戟門后是第二個院落，泰伯廟的主體建筑至德殿巍然而立。在修復泰伯廟至德殿時，發現至德殿的建筑雖在中軸線上，但向西南稍偏15deg;，而泰伯墓也有這個特點。說明當年修建泰伯廟墓時，采用了一種特殊的禮制。這是有待古建筑與禮制關系這個研究課題來解決的問題。重修至德殿正脊上鴟吻時，恢復了明代式樣。對至德殿的梁枋施用了明式包袱錦彩繪，給人質樸古老的感覺，又具有南方的特色。至德殿上正中端坐著泰伯的塑像。該像由無錫泥人研究所所長，泥塑大師柳家奎主持塑制。像高4．5米，頭戴冕旒，手捧玉圭，身穿玄衣
關鍵字： 中軸線 九十年代 古建筑 大規模 金水河 香花橋