臺灣漢人的婚姻儀禮

與臺灣各民族同生共存的還有為數眾多的漢族人民。漢人的祖先對臺灣的開發做出了巨大貢獻，而從大陸帶去的許多民俗習慣至今也沒有改變。與閩粵地區舊俗相仿，昔日臺灣民間亦盛行“包辦婚姻”，男婚女嫁，全憑父母之命、媒妁之言。其他習俗也大致相同。 同姓不婚：中國傳統婚俗，同姓不許結婚《左傳》云：“男女同姓，其生不繁。”這在當時不無道理，因為那時的人口較少，同姓難免有血緣關系。但幾千年后的今天，臺灣仍保持著這種傳統觀念，如周姓、蘇姓、連姓三姓，陳姓、胡姓、姚姓三性，徐姓、佘姓、涂姓王姓，以及蕭姓、葉性二姓，許姓、柯姓二姓，也互不通婚，因為他們被認為是生于同一祖先。 相親 這是結親的第一步，即在媒人的安排下，讓男女雙方相互偷看，如兩情相悅，便可定親。相親之日，媒人陪同男方及父母親友前往女方家。坐定后女方出來端茶待客，頃刻間，男女雙方“驚鴻一瞥”，女方即刻回房。不論是否中意，當女方再次出來收茶杯時，男方就將紅包放入茶杯。女方如見給的是大紅包，便知男方中意，就再拿出芝麻、紅棗、花生泡茶待客。相親即告成功。 大娶、小娶和戶內娶 這是三種不同的舊式婚禮。“大娶”即“明媒正娶”，仿照中另傳統的婚慶“六禮”程序舉行（據《儀禮？士昏禮》和《禮記？昏義》記載，中國古代婚慶“六禮”為：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎）。“小娶”指“招婿”和“招夫”（寡婦再嫁，男住女家）兩種。“戶內娶”也分兩類：一是以少許聘金抱人家的幼女回來養，成年后和自己的兒子成婚，稱“媳婦仔”（大陸稱“童養媳”）；二是以少許聘金抱人家的男孩回來養，長大后和自己的女兒成親，或由外面娶媳婦進門，稱“螟嶺子”或“養子”。小娶和戶內婚的儀式十分簡單，如“媳婦仔”成婚，一般選在除夕夜舉行，“圍爐”后，長輩便囑咐自己的兒子和“媳婦仔”雙雙進房，就算是完成婚禮，正式結成夫妻，此俗在臺灣稱為“推做堆”。 “大娶”則要隆重得多，一般按以下五個程序進行：先是“問名”，即“議婚”，男女互換庚帖，請算命先生看雙方是否適宜結婚（臺俗、，夫婦年齡相差三歲或六歲是忌諱），也就是合八宇。八字是一張寬1寸、長8寸的紅紙，上有男女當事人的出生年月日。交換八字以后，男女兩家分別將八字放在自宅正廳的神佛祖先牌位之前，并燒香拜佛。在這三天之中，這家中如果發生了口角、竊盜、器物毀壞等事，就被認為是一種不祥之兆，這樁婚事也就談不成了。三日內若家中平安無事，則將男方的庚貼送女家，女家接受之后，或問卜于相師，或即表示同意合婚。 在舊禮俗中，男女雙方議婚之初，也有由女方經媒妁請男家提出“字仔”（八字），作為探聽男方之依據，女方如果認為適合而吉祥，即將男女生庚各寫一譜，送給男家，否則將原件退回作罷。也有的人拿八字請算命先生算，如果兩人八字不合，則婚事就不用再說了。 以前一般人家婚娶，十分注重八字，婚事成不成，八字有很重要的影響作用，依照舊習慣，八字上的文字必須是偶數，如果是奇數，要設法增減成偶數，因此一般八字的寫法都有一定的格式，男的名字后面加上“乾造某某年某某月某某日某某時建生”等字，女的也是一樣，寫上名字然后加“坤造某某年某某月某某日某某時瑞生”，建瑞兩個字就是為了湊成偶數而彈性運用的字，這就是一般所稱的“婚仔”，算命先生把男女雙方的八字合成一帖，稱之為“合婚”。 次為“送定”，即訂“婚約”。男方由媒 人陪同到女家，送金銀首飾等禮品，女方以禮回贈。 然后是“完聘”，又稱“大聘”。男方由媒人陪同，送婚書、聘金等到女家，女家則將坤書交給媒人，這才算正式訂婚。訂婚后，女方請吃訂婚宴。吃完后，男方的親戚應抹抹嘴自已悄悄離去，而女方也應故做不知情地照舊談天，忌諱說“送”、“順走”或者“再見”，否則不吉利。因為臺灣的“送”、“走”常表示死亡、喪事，而“再見”又會令人想起“再見到一次”，恐怕引出“再婚”的霉頭。 四為“請期”，即決定結婚日期，由媒人請算命先生選定吉日，男家將“親迎書”、“禮書”附禮品送到女家，女家以返書及衣物回禮；最后才是‘親迎”，即正式“成婚”。臺灣民間舉行婚禮，通常大都忌在四月、五月、六月、七月、九月這幾個月內舉行。因為四月的“四”字與“死”字同音；而五月的“五”字與“無”宇同音，這個月結婚有不生育之虞；六月是一年之半，如在這個月結婚，就有“半年新娘”之稱，擔心不能白頭偕老；七月是民俗中的“鬼月”，如在這個月結婚，就如娶到“鬼新娘”；而九月的“九”字與“狗”同音，因而也盡量避之，以免有“狗新娘”之稱。 成婚當日，大體如閩南舊俗，但也有不少獨特習俗：如新娘上花轎時，女家要波一碗水在轎上，以示女兒嫁出如“波出去的水”，企求婚姻美滿，不會發生休棄之事；轎旁系一棵帶根葉的表竹（俗稱“踏腳青”），以求女兒嫁到婆家后全家福氣安泰，并表示新娘是初嫁而非再嫁；花轎后面還需掛一米篩，據說可“避邪招福”；花轎抬出不遠，新娘要丟把折扇或手帕、鑰匙之類，表示從此不再歸娘家；如路遇其他花轎，雙方媒人以人造花互贈，據說這樣可以避免 “喜沖喜”的不吉之兆。 花轎到了男方家還有許多講究，如“過米篩”，即新娘下轎后，由一婦人一手牽新娘，一手舉米篩罩在新娘頭頂上方，現多改用雨傘，以示新郎壓服新娘，以免日后“俱內”；“踩破瓦”，即新娘入門，要用力跌破男家預先放置的一片新瓦，以示“破邪”（臺語“破邪”與 “破瓦”相近）；“過火盆”，即跨過一盛有炭火的火盆，以生“吉祥”、日子越過越紅火之意。做過這許多功課之后，才是拜天地高堂、入洞房、宴賓客等等。洞房花燭之夜，新娘不能進廚房取水沐浴，須由女童代為取水；并選一生肖屬龍或蛇的男童，在喜床上打滾，祝新婚夫婦早生貴子；上床時，新郎要把自己的鞋放在新娘踩不到的地方，衣衫也要放在新娘的衣服上邊，否則據說萬一不幸鞋被新娘踩到或衣服放得不對，新郎會一輩子怕老婆云云，名堂甚多。 歸寧 新娘出嫁后數日內由新郎陪同第一次回娘家，俗稱“歸寧”。當日，新婚夫婦須由娘家弟妹前來迎接；須在日落前返回男家，據說這樣才能有望生男孩。臨行娘家要送雛雞一對，俗稱“弓路雞”。這一對雞必須健壯無病，是即將下蛋的母雞和剛會打鳴的公雞。到了出嫁這天，父母扯兩條九尺長的紅繩，一頭綁住母雞的腳，一頭捆住公雞的腳，然后放在一個大的新飯籃中，由女儐相象護送貴賓似地帶到新郎家。進門后則稱“公婆雞”，或“夫妻雞”用意是預祝新婚夫妻和睦相處，恩愛到老。而那九尺紅繩則隱喻“長久（九）”之意。當新娘入洞房后，媒人或大姑大嫂趕緊上前松綁，將“公婆雞’放到婚床底下，此時，圍觀者就像看精彩節目一樣興奮無比地看著，是公雞先出來呢，還是母雞先露面。為了誘雞出來，習慣在床前撒一把米，如果“雞公”先出來則滿場喝彩：這預示著頭胎生男孩。倘若‘雞母”先行一步，人們自然也有吉語：先生阿姐再招弟。大家在這種歡樂吉祥的氣氛中把婚禮推向高潮，可見這對雞在婚禮中起了民俗演員的作用。因此，對這種雞無論如何是要養好護好的，甚至自然死亡后，主人也不忍食，要“厚葬”人土。還有種說法是，怕女兒忘了娘家，讓雞給女兒帶路。嫁還要另送帶葉的紅甘蔗兩支，帶回男家種植，以求子孫繁茂等等。
關鍵字： 包辦婚姻 臺灣 開發 民族 民間