為什么要在敖包相會

　　“敖(ao)包(bao)(bao)(bao)”是(shi)(shi)蒙古語“堆子(zi)”的(de)(de)(de)(de)意思，在新疆(jiang)的(de)(de)(de)(de)北部，經(jing)常(chang)可見(jian)一(yi)些(xie)山(shan)頂(ding)或丘(qiu)陵上有一(yi)處(chu)處(chu)用石(shi)塊壘起(qi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)似烽(feng)火臺的(de)(de)(de)(de)石(shi)堆，有的(de)(de)(de)(de)大石(shi)堆周圍還圍有一(yi)些(xie)小(xiao)石(shi)堆。這些(xie)由石(shi)頭(tou)壘起(qi)的(de)(de)(de)(de)石(shi)堆，上插樹枝、柳條為行(xing)人(ren)指路和標(biao)明(ming)方向，樹枝上掛滿象征(zheng)哈達五顏六色(se)的(de)(de)(de)(de)布(bu)(bu)條，這就是(shi)(shi)蒙古族的(de)(de)(de)(de)敖(ao)包(bao)(bao)(bao)。人(ren)們外出遠行(xing)，路經(jing)敖(ao)包(bao)(bao)(bao)時，都(dou)要下馬(ma)參(can)拜，祈禱(dao)平(ping)安，并(bing)往敖(ao)包(bao)(bao)(bao)上添(tian)幾(ji)塊石(shi)頭(tou)、系(xi)上一(yi)條布(bu)(bu)條或捧(peng)幾(ji)捧(peng)土(tu)，繞(rao)石(shi)堆行(xing)三圈，爾后虔誠地跪在石(shi)堆前灑酒祭(ji)(ji)祀。這些(xie)虔誠的(de)(de)(de)(de)蒙古族人(ren)把祭(ji)(ji)敖(ao)包(bao)(bao)(bao)看成他(ta)們崇拜自(zi)然神(shen)靈并(bing)與神(shen)靈對(dui)話的(de)(de)(de)(de)一(yi)種方式。敖(ao)包(bao)(bao)(bao)既是(shi)(shi)蒙古族牧民(min)心目中神(shen)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，也(ye)是(shi)(shi)草原牧人(ren)行(xing)路的(de)(de)(de)(de)標(biao)志。蒙古人(ren)相信當他(ta)們行(xing)走在茫茫無(wu)際的(de)(de)(de)(de)草原上時，敖(ao)包(bao)(bao)(bao)就是(shi)(shi)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)精神(shen)指南，給他(ta)們心靈的(de)(de)(de)(de)撫慰，他(ta)們相信神(shen)靈就居住在敖(ao)包(bao)(bao)(bao)中。

　　據(ju)民族(zu)史(shi)的(de)(de)(de)專家(jia)研(yan)究，這種古(gu)老風(feng)俗(su)的(de)(de)(de)出現(xian)可以追溯到(dao)史(shi)前游(you)牧民族(zu)原(yuan)(yuan)(yuan)始宗教的(de)(de)(de)誕生。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)敖(ao)(ao)(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)(bao)原(yuan)(yuan)(yuan)本是薩滿教的(de)(de)(de)一項圖騰祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)活動，后(hou)來(lai)喇嘛教取代(dai)薩滿教后(hou)，這一祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)活動也(ye)被納入(ru)喇嘛教，同時(shi)增加了(le)宗教色彩(cai)。此外，在長期的(de)(de)(de)生活中(zhong)(zhong)，敖(ao)(ao)(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)(bao)也(ye)演(yan)化為(wei)游(you)牧民祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)天、祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)山(shan)、祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)四方的(de)(de)(de)神(shen)壇。敖(ao)(ao)(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)(bao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)時(shi)人(ren)(ren)們(men)唱(chang)著祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)詞，歌(ge)頌天神(shen)地神(shen)山(shan)神(shen)，表(biao)達對神(shen)靈的(de)(de)(de)崇敬與謝(xie)意，祈(qi)求(qiu)神(shen)靈的(de)(de)(de)保佑和恩典(dian)。穿透肺腑(fu)的(de)(de)(de)嘹(liao)亮歌(ge)聲漫過草原(yuan)(yuan)(yuan)，飄入(ru)藍(lan)藍(lan)的(de)(de)(de)天空。過去(qu)敖(ao)(ao)(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)(bao)是蒙(meng)古(gu)族(zu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)的(de)(de)(de)地點(dian)，是不(bu)(bu)允許女人(ren)(ren)走近的(de)(de)(de)，更不(bu)(bu)要說在這里談情(qing)說愛了(le)。因為(wei)蒙(meng)古(gu)人(ren)(ren)到(dao)敖(ao)(ao)(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)(bao)相(xiang)(xiang)會主要是舉行祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)活動。傳(chuan)統的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)形式有(you)：血(xue)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、酒祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、火祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)敖(ao)(ao)(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)(bao)時(shi)，殺(sha)牛宰羊作祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)品。然而，《敖(ao)(ao)(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)(bao)相(xiang)(xiang)會》這首(shou)草原(yuan)(yuan)(yuan)經典(dian)歌(ge)曲(qu)，卻讓(rang)(rang)敖(ao)(ao)(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)(bao)與愛情(qing)沾(zhan)上邊兒，不(bu)(bu)僅在國內外傳(chuan)唱(chang)了(le)半個(ge)多世紀，還(huan)讓(rang)(rang)“祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)敖(ao)(ao)(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)(bao)”民俗(su)順利人(ren)(ren)選中(zhong)(zhong)國首(shou)批非(fei)物質(zhi)文化遺產推薦項目名單。時(shi)過境遷，現(xian)在人(ren)(ren)們(men)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)敖(ao)(ao)(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)(bao)又(you)增添了(le)賽馬、摔(shuai)跤、射箭等(deng)競(jing)技(ji)比賽項目以及歌(ge)舞表(biao)演(yan)等(deng)新內容(rong)，也(ye)不(bu)(bu)限制(zhi)參加的(de)(de)(de)人(ren)(ren)了(le)。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)敖(ao)(ao)(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是祈(qi)求(qiu)風(feng)調雨順，四季平安，人(ren)(ren)旺年(nian)(nian)豐。蒙(meng)古(gu)族(zu)青年(nian)(nian)男女也(ye)可以在活動中(zhong)(zhong)交(jiao)友、互表(biao)愛慕之情(qing)，相(xiang)(xiang)約再(zai)見的(de)(de)(de)時(shi)日，“敖(ao)(ao)(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)(bao)相(xiang)(xiang)會”即源于(yu)此。如今，即使在平時(shi)，一些年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)情(qing)侶也(ye)常去(qu)那里，雙雙坐在敖(ao)(ao)(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)(bao)附近，相(xiang)(xiang)互敞開(kai)心(xin)扉，傾訴(su)著情(qing)和愛，讓(rang)(rang)敖(ao)(ao)(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)(bao)為(wei)其作證，保佑有(you)情(qing)人(ren)(ren)終成眷屬。