完成自己夙愿的圣物——擦擦

在西藏民間，人們習慣將“擦擦”當作完成自己夙愿的圣物，供奉于一切被認為有靈氣的山湖。若遇家人有病去世，必須請喇嘛念經，然后根據病人或死者的生辰，以及他們平時尊信的本尊，算出該供奉什么佛的“擦擦”。家人依照喇嘛的指點，從擦擦制作人那里用錢物請回，或請人制作，然后供奉于神山、神殿，寺廟旁或者放入江河湖泊中。 “擦擦”一詞有的說是來源于印度中、北部的方言，是梵文的藏語音譯。也有的說是對制作過程中發出聲音的擬聲詞。還有人說因為藏語中“薩”是土的意思，而擦擦是由土制作的，所以應該叫“薩擦”。 “擦擦”為泥制，但在泥土里摻進金、銀、瑪瑙、珍珠、珊瑚等寶石粉，以示貴重，此種“擦擦”多為貴族及上層人士所用。將活佛火化后的骨灰與泥土混合制成“擦擦”多作為圣物填入佛塔，即認為活佛的靈魂不滅，人們對塔叩拜可得到賜福。藏傳佛教儀軌中，達賴、班禪及少數大活佛圓寂后，實行塔葬，在塔葬之前，要對尸體進行嚴格的防腐處理，即用鹽巴、藏紅花等藥物吸收體內水份，再將干涸的法體塑成金身，然后置于金質或銀制塔中，供人朝拜，而那些浸透活佛血水的鹽巴和藥物則混入泥土中，用來制作“擦擦”，這種“擦擦”既高貴又神圣，用作護身符可抵擋一切邪惡。藥物“擦擦”是用不同名貴藥物制作而成，平時用作護身符，如遇身體不適，可當作藥物服用。有些病人將自己吃的藥和泥一同燒制成擦擦，這是為了祈愿早日痊愈。還有將死者的骨灰和泥一同燒制成擦擦消除罪孽，祈求善業。每一個擦擦的最終完成都要以僧人的開光儀式為結束。 普通泥塑“擦擦”，流行于民間，隨處可見，有的背面粘有青稞或其它谷物，以示祈望。 如今的擦擦意為一種凹形模具，用來壓制出成型的泥塑浮雕。內容上原來僅指佛像浮雕，現今衍生出了圓錐形等宗教供品樣式。在藏區各地都設有專門放置擦擦的“擦康”即“存放擦擦的房子”。當舌頭上生出小疙瘩時拿來一個擦擦或者擦擦上掛下來的土，抹在患處進行治療。人們相信它能夠抵御或治療很多疾病。 泥塑工藝中除佛像之外，還有很多題材的作品，如八瑞吉祥圖、生活人物、動物造像和各種吉祥的圖案。這些寓意就象屈原的香草美人一樣，在用象征和意境表達人們的胸臆。
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