四川甘孜：金沙江畔的原始膜拜

四川省甘孜州西部，青藏高原向云貴高原的過渡帶上，坐落著一個小小的縣城，千百年來固守金沙江畔，與西藏隔江相望。這就是白玉縣。藏文里，“白”是吉祥盛德的意思，“玉”是地方的意思，“白玉”就是“吉祥盛德的地方”。去白玉，是我多年的夙愿，因為它足夠遙遠，足夠偏僻，足夠神秘…… 城因寺而名 奔騰的金沙江把狹長的山谷分為兩半，此岸是白玉，彼岸為西藏地界江達、昌都。這個依山傍水的小城令我驚訝，午后，明媚的陽光穿過樹枝，覆蓋了街道、五彩的藏式民居和藏在僧袍里透著高原紅的臉龐，一切竟如此閑適，如此靜謐，如此祥和。縣城倚靠著一座石山，因形似大象被稱之為“大象山”。一座白玉寺將整座山完全占據，廟堂與喇嘛們修行的小屋鱗次櫛比，規模之大令人驚嘆。 寺里的所有僧人身著法衣，在孔農活佛的帶領下吹響嗩吶，念誦佛經，沿著陡峭的山崖喁喁前行。那紅色、黃色的身影從山腰一直延伸至山頂，隨著山勢曲折蜿蜒，直至消失在一片經幡之中。藏民們虔誠地匍匐在僧人腳下，祈求佛祖的庇佑，直至隊伍離開才慢慢起身離去。此時的天空，竟然出現了一圈日暈。 樹葬 走入蓋玉鄉，可以看到三河交匯處岸邊的樹上懸掛著各式各樣的小木箱。木箱順著樹干捆綁著，長短在50至80厘米，形狀各異，卻都封了口。有的一棵樹上掛著四五個木箱，有的只有一二個，形似養蜂人搭建的蜂巢。不可思議的是，這竟是此處獨有的習俗——樹葬。 在這里，未滿13歲的孩子夭折了，家人就會將孩子的尸體擺成胎兒蜷縮的姿勢，裝入樺樹皮桶或小木箱內，由喇嘛擇日懸掛于兩河交匯處的茂密樹林中。樹葬的地點選擇非常嚴格，一是在丁字路口或十字路口，二是兩河或多河交匯處，三是選擇的樹木必須生長在十字路口或兩河交匯中心的草壩上，樹必須粗壯高大，枝繁葉茂。如果家里幼兒死亡率高，人們就把木箱掛在高處，女嬰死后一般掛在最下端，有的則將尸體火化后裝入泥罐內再懸掛于杉樹上。這種做法在我們看來有些難以接受，可是對當地人來說，卻象征著對亡靈深切的愛，與對家族興旺的期盼。他們認為，樹葬能讓死去的孩子經常有人陪伴，河流就是母親的乳汁，源源不斷地流入孩子的心田，如同回到母親的懷抱，能夠早日投胎升天，也防止下一個孩子再遭遇不測。 最后的原始部落 令我更意外的是，白玉至今仍存在若干以男性血緣為紐帶的大小團體——“山巖原始父系部落”。山巖，藏語意為“地勢險惡”。也許，正是波濤洶涌、礁石密布的金沙江，與橫斷山脈的崇山峻嶺將這一帶長久與外界隔離，才使山巖成為一方秘境。也正因如此，這里至今生活著對外界來說民風彪悍神奇的父系部族，留存著父系遺風濃郁的神秘組織“戈巴”。“戈巴”，藏語意為“一個以父系血緣為紐帶組成的部落群”。他們以組織中男性的多少劃分大小，以其姓氏或職業名稱確定其分屬，各戈巴自成一系，互不干涉。部落內的土地、牧場、農具等所有財產則一律公有。 山巖部落的居民，都住在碉堡式的屋子里，4層6大間，其雄姿絲毫不亞于某些偏僻縣城的政府大樓。碉樓墻厚1米以上，非常結實，底層圈養牛馬，第2層為廚房，第3層住人，第4層是倉庫。站在樓頂平臺，極目四望，可將周圍動靜盡收眼底。這樣的構造，倒與侗、瑤、苗族的吊腳樓設計有幾分相似。各樓層之間以圓木搭成的樓梯相連，抽掉梯子可就是“一夫當關、萬夫莫開”了。 住宿情況： 康定、丹巴都有青年旅舍，登巴客棧住宿條件不錯，還有洗衣機可自助洗衣，25元/床，標間120元/間;也有其他賓館可以選擇。甘孜縣多為私人開的賓館，標間價格在80-120元之間，推薦喜馬拉雅賓館。白玉縣也有不少賓館，標間一般在60-180元不等。 飲食介紹： 以川菜、面食和藏餐為主，藏餐多為酥油茶、清茶、糌粑、青稞酒、酸奶子等等，可以嘗試。 其他信息： 1、到高原地區消耗大，可隨身準備一些零食和水果;建議多喝酥油茶，以補充體力，還可對抗高山反應。 2、高原地區氣候變化快，早晚溫差大，應注意防寒保暖。 3、川西北地區紫外線強烈、氣候干燥，要注意保護皮膚，做好防曬。 4、甘孜一帶，6月可收購蟲草，7、8月份有松茸。 5、每年農歷五月初九、初十、初十一三天是白玉寺最隆重的節日，有跳神、曬大佛、灌頂等，佛學院會專門念文殊經7日，開啟智慧甘露等，對宗教文化感興趣的人不可錯過。
關鍵字： 四川 甘孜州 白玉縣 金沙江畔