千年古剎草堂寺

草堂寺 中國佛教寺院。在陜西戶縣東南15千米，面對終南山。龜茲僧人、大翻譯家鳩摩羅什為后秦姚興迎至長安后不久，即安住此寺譯經。因其以草苫為寺中一堂屋頂，故名。北周時毀，唐宋以后多次重建。今有大殿三間及鳩摩羅什舍利塔等。 距西安約50公里的草堂寺位于陜西省戶縣圭峰山北麓，東臨灃水，南對終南山圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰，景色秀麗，是國務院確立的漢族地區佛教全國重點寺院。該寺約創建于距今1500多年的東晉末年，不僅是佛教的著名古剎，也是三論宗祖庭。還是名聞關中的古跡勝境。 草堂寺 現存草堂寺，是東晉十六國時期后秦國逍遙園內的一部分。后秦國王姚興崇尚佛教，于弘始三年(401年)迎請龜茲高僧鳩摩羅什來長安，住逍遙園西明閣翻譯佛典，后在園內建草堂寺，供羅什居住。由于鳩摩羅什譯經場以草苫蓋頂，故得名為“草堂寺”。鳩摩羅什既通梵語，又嫻漢文，佛學造詣極深，翻譯經律論傳94部、425卷，是中國佛教史上四大譯師之一。 草堂寺 羅什首次將印度大乘佛教的般若類經典全部完整地譯出，對后來的中國佛學發展起了重要的作用。隋唐高僧吉藏以鳩摩羅什譯出的《中論》、《百論》、《十二門》三部論典為依據。創立了三論宗，尊鳩摩羅什為始祖。草堂寺作為鳩摩羅什的譯經道場，因而成為三論宗祖庭。 唐代時，草堂寺曾改名為“西禪寺”，但舊名仍被沿用。元和年間，唐憲宗敕令重修草堂寺，宗密禪師常在此弘揚佛法，被稱為草堂寺的中興之時。宋朝初，政府對草堂寺進行大規模重修，改稱“清涼建福院”，金、元、明時期又改稱草堂寺。清雍正十二年(1734)，鳩摩羅什弟子僧肇被封為“大智圓正圣僧”，草堂寺因此又改名為“圣恩寺”。 草堂寺 盡管如此，歷代詩文、碑刻和百姓都稱草堂寺。清同治年間，寺廟曾毀于戰火；光緒七年(1881)，草堂寺又被山洪沖毀。1949年前，草堂寺有僧8人，土地一百多畝。新中國成立后，國家曾三次對草堂寺進行維修。1984年，由縣民政部門移交僧人管理使用。 草堂寺坐北向南，高大的山門上方掛著趙樸初先生所書“草堂寺”金字橫匾。步入院內，松柏、翠竹扶疏，濃蔭遮地，花草吐香。沿青磚鋪就的林蔭道北行，道旁立一座古色古香鐘亭，里邊掛一口明萬歷十九年(1591)鑄巨鐘。 草堂寺 與鐘亭相對，里邊放置著著名的唐宣宗大中九年(855)所刻《唐故圭峰定慧禪師碑》。定慧禪師即唐高僧宗密，華嚴宗祖師之一。他曾在草堂寺著書講學，并以習禪稱世。再向前行便到了小山門，門正中掛著“草堂古寺”的匾額。小山門兩側便是碑廊。碑廊建于1956年，單據十二間，面積120平方米，成凹字形，面對著大殿，與東西廂房銜接，形成草堂寺的內院。 草堂寺 草堂寺現存最大殿堂是“逍遙三藏”殿。此殿是清代的天王殿。此“逍遙三藏”匾由興善寺方丈妙闊法師親筆書寫。 1945年定悟法師任草堂寺住持時，西安各寺廟聯合贈送。1947年懸掛在殿前。殿內正中供奉明代施金泥塑如來佛像，佛像前安放著日本日蓮宗奉送的鳩摩羅什坐像。這尊鳩摩羅什坐像高1.2米，用一整塊楠木刻成，一雙慧眼，滿面含笑，栩栩如生。 13世紀，日蓮(1222-1282年)在日本子睿山學習天臺宗，至1253年專依鳩摩羅什譯的《法華經》建立日蓮宗。這樣，日本日蓮宗信徒就把草堂寺作為其在中國的祖庭，并尊鳩摩羅什為初祖。 大殿西側門外，有一座用紅磚花墻圍成的六角形護塔亭，亭內矗立著草堂寺最珍貴的文物——“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”。鳩摩羅什(343-413年)是位有傳奇色彩的高僧，其父親印度人，母親龜茲人，他7歲隨母出家，人稱“神童”。 草堂寺 游歷許多國家，通曉多種語言文字。因通曉經藏、律藏、論藏，被尊為“三藏法師”。他所譯的佛教典籍，為中國佛教作出了巨大之貢獻。 鳩摩羅什圓寂后火化，據說薪滅形碎，唯舌不燼。其弟子收其舍利，建造舍利塔以紀念之。這就是至今保存完好的“姚秦三藏法師塢摩羅什舍利塔”。塔通高約2.44米，塔身八面十二層，用純玉石鑲拼而成，每層玉色色彩不同，為玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍、赭紫及灰色等色，故俗稱“八寶玉石塔”。 舍利塔北邊竹林深處，掩藏著遠近聞名的“煙霧井”。由于地熱作用，早晚有一縷煙霧從井口冒出，繚繞于寺院上空，然后緩緩向京都長安飄去。如今，由于地熱消失，已不見“草堂煙霧”，但“煙霧井”猶存。 草堂寺 煙霧井上方修起了一座木質古亭，亭內懸掛趙樸初先生“煙霧井”匾額。 舍利塔亭西側，樹立著元代所刻“逍遙園大草堂棲禪寺宗派圖”碑，記載了與羅什有傳統關系的僧眾434人，是研究草堂寺史的寶貴資料。碑旁有一口“八角井”。《歷代三寶記》載：“天街東畔八隅大井，即舊大寺之東廚供三干僧之甘泉也。”井左右各有一株柏樹，俗稱“二柏一眼井。” 草堂寺經歷了千余年的歷史滄桑，香火不絕，高僧輩出。歷代文人墨客在此尋幽覓古，留下了許多動人的詩文。今天，草堂寺修繕一新，成為漢族地區全國重點寺院。寺內現有住僧十多名，他們 “農禪并重”，耕種了28畝土地、菜園，種植了竹林，培育了園圃花壇，既美化了寺院環境，又實現了自養。
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