感悟靈山

山山呈黛色，綠得極濃，翠得欲滴，籠罩在靈氣下。這里仙棲著孕育人類的始祖，被譽為“母親山”，這里懷抱著一座千年古剎名寺，寺因山得名，山因寺生輝。這就是淇縣境內的靈山。據明代《淇縣志》記載，靈山寺創建于梁普通年間（５２０年），由曾任昭統寺大統、綱領全國僧尼４０年的高僧，朝歌人法上始創，重修于盛唐開元，鼎盛于唐、宋時期。靈山以其遠揚的名聲驚動了朝廷，唐高宗永徽六年（６５５年），曾召見寺院長老法如到長安垂詢佛事。明山東副使裴騫專程從山東來游靈山寺，并寫《游靈山寺記》一篇、詩三首傳世。明代朝歌縣令于慧曾把靈山概括為靈山十景：一曰危巖少進，二曰群峰聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八曰雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩如畫，繪聲繪色，淋漓盡致。靈山寺自然景觀優美，人文景觀迷人。堪稱華夏奇觀、天下一絕的女媧峰就在靈山。靈山寺虎山山峰前矗立著７０多米高的女媧像，她頭挽發髻、面慈目祥、身著舒袖褒衣，雙肘曲于胸前，莊嚴肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假惡丑，又若為蕓蕓眾生默默祈禱，真乃天開地設，鬼斧神工。相傳女媧摶黃土造人，并煉五彩石補天，折斷鱉足支撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使天下百姓得以安居。爾后，她來到靈山修真，與天下人共頤晚年。女媧創建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一媒人被后世尊奉為媒師、創世神、保護神。孕育峰是大自然賜給靈山的又一絕妙之作。相連的兩個山頭，酷似一個睡美人，秀發飄飄，神態安恬，隆起的腹部孕育著古都朝歌古往今來的文明，有詩贊曰：“從未見過孕育姿，獨有靈山占風流。枕山臥霧語是花，面風對雨情為柳。靜中懷抱日月星，夢里總思人間秋。誰言萬代孕無果？分娩紅日照九州。”壁立萬仞的大圣峰巔，有一天然孫悟空坐像，遠遠望去，大圣端坐峰巔，宛若洗耳恭聽，謂之“悟空聆經”。他的發髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廊清晰可見，整個外貌比例協調，惟妙惟肖，渾然天成。世人看后，無不驚嘆大自然造化之神奇。天然鐘乳石窟——古佛洞，靈氣幽幽，令人神往，而仙女“時隱時現”的“仙女嵌壁”更是撲朔迷離，引人探秘。由靈山靈石加工而成的編鐘悅耳動聽，游人敲后，贊不絕口。 水水是靈山的精靈，靈山山有靈氣，水有風格。史載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺朝云、矩橋夜月、紂窩灘聲、朝歌野色、青巖仙境、靈山靈泉。”其中靈山獨占兩景，即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山龍泉說的是靈山黑龍潭，位于寺院的西北側５００米處。這里山勢挺拔，泉涌澗飛，潭深莫測，俗傳龍寓其中，旱禱輒應，山因此而獲名。千百年來，文人騷客紛至沓來，留下許多華彩詩篇、摩崖石刻。明代御史孫征蘭在壁立萬仞處留下詩云：“山卓碧云插漢，泉氵翁綠玉飛花，三仁六七圣賢，靈杰千古同嘉。”在明代以前，這里就建有龍王廟，廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷應，宛如龍吟。靈山寺后有一河流，名曰玉帶河。玉帶河自黑龍潭突溢而出，繞古寺迤邐達于山外，泉水在山壑石隙中淙淙叮叮，流淌不息，古人謂之“勝水流清”。“碧山崖下瀑清泉，涌出荒塘會百川，夜月印來光滿地，秋云霽去色連天，有源巨浸難窮后，無息共流不計前，一派朝宗歸正道，濯纓孺子起歌傳。”“石壑潺潺瀉碧流，誠然活水出源頭，不分晝夜趨東海，道體何須更外求。”歷代詩人皆有描繪。靈湖中，波光粼粼，游舫點點，蓮荷青青，白鷺翩翩。青山、寺院、小橋、流水，簡直就是一幅美麗的山水畫卷。 人人是山水的主宰。勤勞、智慧的靈山人在縣委、縣政府“通過大宣傳、大開發、大管理，形成大旅游、大市場、大產業”的旅游戰略思想指引下，念好“實”、“新”、“特”、“精”四字經，憑借靈山優美的山水風光；１５００多年的古寺史；深厚的文化底蘊，用短短２０年的時間，在一片廢墟上修建起一處頗具規模的風景區，創造了一個個奇跡。漫步在景區，可以領略到：殿堂的構思，山門的設計，石岸的勾縫，楹聯的配置，石凳、石桌的休閑特色……無不蘊含著精細的藝術包裝。真正做到了“引人入勝、引人入趣、引人入古、引人入文”。所有這一切，凝結了建設者多少心血和汗水！他們才是最耀眼最亮麗的風景，是大山之魂。山山呈黛色，綠得極濃，翠得欲滴，籠罩在靈氣下。這里仙棲著孕育人類的始祖，被譽為“母親山”，這里懷抱著一座千年古剎名寺，寺因山得名，山因寺生輝。這就是淇縣境內的靈山。據明代《淇縣志》記載，靈山寺創建于梁普通年間（５２０年），由曾任昭統寺大統、綱領全國僧尼４０年的高僧，朝歌人法上始創，重修于盛唐開元，鼎盛于唐、宋時期。靈山以其遠揚的名聲驚動了朝廷，唐高宗永徽六年（６５５年），曾召見寺院長老法如到長安垂詢佛事。明山東副使裴騫專程從山東來游靈山寺，并寫《游靈山寺記》一篇、詩三首傳世。明代朝歌縣令于慧曾把靈山概括為靈山十景：一曰危巖少進，二曰群峰聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八曰雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩如畫，繪聲繪色，淋漓盡致。靈山寺自然景觀優美，人文景觀迷人。堪稱華夏奇觀、天下一絕的女媧峰就在靈山。靈山寺虎山山峰前矗立著７０多米高的女媧像，她頭挽發髻、面慈目祥、身著舒袖褒衣，雙肘曲于胸前，莊嚴肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假惡丑，又若為蕓蕓眾生默默祈禱，真乃天開地設，鬼斧神工。相傳女媧摶黃土造人，并煉五彩石補天，折斷鱉足支撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使天下百姓得以安居。爾后，她來到靈山修真，與天下人共頤晚年。女媧創建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一媒人被后世尊奉為媒師、創世神、保護神。孕育峰是大自然賜給靈山的又一絕妙之作。相連的兩個山頭，酷似一個睡美人，秀發飄飄，神態安恬，隆起的腹部孕育著古都朝歌古往今來的文明，有詩贊曰：“從未見過孕育姿，獨有靈山占風流。枕山臥霧語是花，面風對雨情為柳。靜中懷抱日月星，夢里總思人間秋。誰言萬代孕無果？分娩紅日照九州。”壁立萬仞的大圣峰巔，有一天然孫悟空坐像，遠遠望去，大圣端坐峰巔，宛若洗耳恭聽，謂之“悟空聆經”。他的發髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廊清晰可見，整個外貌比例協調，惟妙惟肖，渾然天成。世人看后，無不驚嘆大自然造化之神奇。天然鐘乳石窟——古佛洞，靈氣幽幽，令人神往，而仙女“時隱時現”的“仙女嵌壁”更是撲朔迷離，引人探秘。由靈山靈石加工而成的編鐘悅耳動聽，游人敲后，贊不絕口。 水水是靈山的精靈，靈山山有靈氣，水有風格。史載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺朝云、矩橋夜月、紂窩灘聲、朝歌野色、青巖仙境、靈山靈泉。”其中靈山獨占兩景，即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山龍泉說的是靈山黑龍潭，位于寺院的西北側５００米處。這里山勢挺拔，泉涌澗飛，潭深莫測，俗傳龍寓其中，旱禱輒應，山因此而獲名。千百年來，文人騷客紛至沓來，留下許多華彩詩篇、摩崖石刻。明代御史孫征蘭在壁立萬仞處留下詩云：“山卓碧云插漢，泉氵翁綠玉飛花，三仁六七圣賢，靈杰千古同嘉。”在明代以前，這里就建有龍王廟，廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷應，宛如龍吟。靈山寺后有一河流，名曰玉帶河。玉帶河自黑龍潭突溢而出，繞古寺迤邐達于山外，泉水在山壑石隙中淙淙叮叮，流淌不息，古人謂之“勝水流清”。“碧山崖下瀑清泉，涌出荒塘會百川，夜月印來光滿地，秋云霽去色連天，有源巨浸難窮后，無息共流不計前，一派朝宗歸正道，濯纓孺子起歌傳。”“石壑潺潺瀉碧流，誠然活水出源頭，不分晝夜趨東海，道體何須更外求。”歷代詩人皆有描繪。靈湖中，波光粼粼，游舫點點，蓮荷青青，白鷺翩翩。青山、寺院、小橋、流水，簡直就是一幅美麗的山水畫卷。 人人是山水的主宰。勤勞、智慧的靈山人在縣委、縣政府“通過大宣傳、大開發、大管理，形成大旅游、大市場、大產業”的旅游戰略思想指引下，念好“實”、“新”、“特”、“精”四字經，憑借靈山優美的山水風光；１５００多年的古寺史；深厚的文化底蘊，用短短２０年的時間，在一片廢墟上修建起一處頗具規模的風景區，創造了一個個奇跡。漫步在景區，可以領略到：殿堂的構思，山門的設計，石岸的勾縫，楹聯的配置，石凳、石桌的休閑特色……無不蘊含著精細的藝術包裝。真正做到了“引人入勝、引人入趣、引人入古、引人入文”。所有這一切，凝結了建設者多少心血和汗水！他們才是最耀眼最亮麗的風景，是大山之魂。一座青山豎起一道風景，一潭碧水蘊含萬般風情，太行山與淇河造就了神奇的鶴壁山水，這里有山必綠，有水必秀，有石必奇。星期天與石友滿宗在太行山雙塔寺外尋得奇石一塊，此石高２７公分，寬２５公分，厚２０公分。回家后經過清洗、去污，發現此石為金黃色，光彩照人。石頭的整體被無數個海螺和貝殼包圍，將石頭擺正位置，一只栩栩如生的金色烏龜出現在面前。眾石友聽說后，紛紛前來觀賞，石友印才立即起名為《獨占鰲頭》。石友洪喜則說，此石在太行山脈尋到，應叫《太行金龜》最妥，這時又一石友金德將石頭倒置，此石又如一只悠閑的“貓頭鷹”，于是取名《貓頭鷹》，無論是叫《獨占鰲頭》、還是叫《太行金龜》、還是叫《貓頭鷹》，都道出了石的神韻。這是大自然的鬼斧神功，又賜給了我一件絕活兒。經行家指點，此石為方解石，石友通稱馬牙石，通過這塊奇石可以看出，在幾億萬年前，太行山系是一望無際的海洋，經過幾數次地殼變動，行成了今天的太行山，尋找石頭，給石頭起名，不但找到了樂趣，而且增長了知識。
關鍵字： 淇縣 靈山 黛