馬來西亞古晉光影

古晉有意思的地方很多。比如離市區僅37公里的巴科國家公園(bako nationalpark)，遠一些的地方還有美里(miri)的姆魯山國家公園(gunung mulu nationalpark)。 以及沿著河道穿梭于熱帶叢林的探奇和民俗觀覽，在古晉，可以到達世界最好最接近自然原生態的熱帶雨林。古晉最重要的國際文化盛事就是一年一度的“雨林世界音樂節”(rainforest world musicfestival)。 期間，來自歐、美、亞各大洲的知名表演團體，與婆羅洲當地的少數民族以音樂律動切磋技藝。離大伯公廟不遠處，看見了華人博物館(chinese historymuseum)。 這個建筑原本是1912年的中華總商會大樓。當年的白人王公為減少行政支出，也為了有效實現少數人對多數的人統治，支持各個種族的社區自治管理，那時這里便是華人法院的所在地。 博物館用圖片、文字和實物展現了歷史上來到沙撈越的華人的來源和奮斗史，總的面積不大。當我讀到博物館展覽的卷首“設立這個博物館的主要目的。 是教育當今的下一代，使他們能夠體會一百五十年前協助發展沙撈越所遭遇的艱難和所作的奮斗”，我內心有異樣的動容。能夠感受到這些文字背后，對于歷史的傳承，以及這種傳承下文明身份的堅持。 而在“移民歷史”這部分的時候，我看到這樣的話：“人們說華人移民海外，是為了尋找財富和更好的生活，還有更迫切的原因，是人口眾多，耕地缺憾，以及貧窮……能夠在外國發財后榮歸故里的抱負對于絕大多數早期拓荒者而言簡直只能是一個夢想，十來三死，六留一人歸”。 看到此處，一股悲愴之感涌上心頭，混合著昨天在馬六甲的情感，頓時發酵。翻讀《馬來西亞史》，很容易尋找到沙撈越當時大規模移民華人的原因。 首先在于當時清朝太平天國之亂后南方已亂，民不聊生，那時的中國，已經不能為他的人民提供足夠的生活保障。而當時的沙撈越白人王公詹姆士布魯克。 僅依靠當地土著和馬來人，經濟發展水平低下，財政收入連續多年無法維持正常周轉。而且當地自然條件惡劣，無法從歐洲大規模移民。于是，同樣具有較高文明程度和工商業傳統、且吃苦耐勞的華人，作為發展當地經濟、提振財政能力的途徑，被鼓勵大規模引入。 而事實上，也正是華人的大規模移民，并在采礦和種植方面、自業主到勞工、迅速成為主導力量，徹底提升了沙撈越的經濟價值。讀到這些，讓人感傷。那個歲月的無奈，那個時刻的艱辛和悲愴，又豈能被人忘記，豈能被淡笑忘過？在這個博物館中，我看得很認真，因為內心深處的尊敬。 同時還有一份感謝。那抗日階段義無反顧的對中國的支持，又豈是愛鄉的一個簡單理由就可以概括？那時候，沙撈越是日本人軍事占領區，支持中國抗日那是要付出頭顱的代價的。 那份毫不猶豫義無反顧的背后，是文化身份的皈依，是無論身在何處的民族情感歸屬。華人博物館把我感染得很凝重，讓我出來后，在沙撈越河畔走了好久，才舒緩過來。 沿著河畔行走，覺得沙撈越河風景如畫。具有畫的色彩元素，也具有畫所傳達的靜謐，這是一條自然存在的河流，找不到工業的痕跡。似乎常見的被工業紐帶所束縛、所強行塑造的城市感覺，被徹底松綁，從而恢復自然，從而色澤飽滿。 而行走于河畔，時不時遇到對面而來的年輕人，他們的臉上，洋溢著朝氣，以及一份對外界的機敏，從而提醒著我，這里，不是一個讓人情感麻木的地方，這里是讓人思緒敏銳輕盈之地。在河畔的對面，有所謂的astana。 我猜想，也許就是當年白人王公詹姆士布魯克居住的地方。但我并不能很確定。而就在這個astana的對面，則是那極其醒目的建筑，可能是州議會廳。這幾乎是河畔最為醒目的建筑，在岸邊花葉掩映下，分外動人。 美麗旖旎的河畔風光下，似乎感受到自然而然的存在，那隨意漫步的感受，就如同一片龍井綠茶，落于剔透水杯，慢慢浸透，慢慢飽滿，慢慢舒展，慢慢融化和為一體，而世界悄然，清寥無聲，安靜從容。 這是一個感受不到工業侵蝕的天地純生之地。而來來往往的人、臉上的輕松和敏銳告訴我，這天地之純生，似乎并沒有以非常的貧困為代價。從河畔走出，徒步，背負相機和水，繼續尋找古晉清真寺。 其實，決定來到古晉，最初有一個很重要的原因，就是lp上前幾頁的圖片中，有一張古晉清真寺的照片。在那張照片里，清真寺林立木質立柱，神秘而幽深，古樸而艷麗，吸引了我的眼睛，誘惑了我的心。 而我此刻便穿街走巷，尋它而去。而就在西邊的某個街角，離河不遠的地方，我似乎看見了它。一個鮮艷的兩層建筑，帶著金燦燦的圓頂。在外觀上，就是粉紅和金黃，在中午陽光下，奪人眼神。 走上前去，看見外邊有一塊碑，寫著“古晉市大回教堂”。而就在清真寺外，是林立的墓碑，很小地隨意扎在泥土中。任何一種宗教，哪怕準宗教的儒家思想，都必須直面生與死的問題，如“不知死，何知生”等等。 而我個人的精神體驗，也是在面對和思考人之消亡以后，有了人生苦短的感喟，也對于“永恒”有了思索。有了“永恒”的思考，就必然去思考，什么是短暫生命的價值，應該去做什么，什么應該無所謂，什么應該去堅持如同使命。 為此，在這些小小的如同雨后竹林筍尖、密密而靜默的墓碑前，我肅穆而立，似乎感到時光如風吹動衣衫。就在肅穆中，突然有清脆的童音歡愉而至，將我從沉靜中喚起。 就在清真寺外邊的大廳下，三個孩子正在捉迷藏。那初生的干凈和歡樂，瞬間融化了我。那一刻，那童音，如同天籟，將我融化，讓我感動。進入清真寺，一樓是祈禱大堂。里面有人躺著或者坐著，正在休息，因為里面有很多風扇。 于是我登上二樓，二樓空曠無人，只有一老婦，在角落瞌睡。突然，我覺得不對。此刻感覺，似乎與lp上面那個照片所顯示的清真寺，完全不一樣。 在那個圖里，只有一層，完全是木質結構，在穿越窗戶而過的光線下，那樣幽深，具有神秘的呼吸感受。天氣很熱，渾身汗透。先是從一條道路，走到了一個大的天橋，覺得不應該是這里，于是又原路折回，向另一條道路走去。 而在這次折返中，居然闖入伊斯蘭博物館。既來之，則安之，進入，觀覽。古晉的伊斯蘭博物館有好幾個館，規模不小，而且整個館也很精致漂亮。 在其中一個館，大量地展出了各種兵器鎧甲，比較有特色，更有兩把長劍寒氣森森，給予我很深印象。在這里，觸發了我對文化中的硬與軟、征服與包容辯證存在的思考，也對于中華文明中“強力反擊、有限擴展”的、根植于易經、發展于道德經的辯證存在思想，有了更為深刻的認識。 也許，正是這樣的思想體系，決定了中華文明五千年無論強盛還是衰落中的進退之據，也塑造了這個文明經受歷史長河考驗的生生不息之生命力。離開時，看見了鄭和的畫像。 鄭和，那個明朝的回教徒，作為伊斯蘭世界的穆斯林英雄，存在于今天的伊斯蘭世界中。出門的時候，再次拿出lp上的照片，問那位像學者一樣的管理員，他很熱情地給予我指點，不過，他的熱情指向，就是那個曾經去過的大回教堂。 我依然帶著疑惑，不敢完全相信，悻悻而出。又走到大回教堂附近，那里有一個不小的街心花園。而這個街心花園，樹木參天，完全蔽日。坐在花園中，非常涼快，有孩子在其中嬉戲玩耍，一副和美景象。 待得休憩好一會，看見花園一角有一些中年人坐著也在納涼，于是走上前去，依然問照片上的清真寺。他們不會中文，于是在嘀嘀咕咕商量一陣子后，告訴我，可能在某某路上，并指給我一個稀里糊涂的方向。 于是，繼續徒步尋覓，直到感覺穿出城市，似乎走到了城郊，然后有一條跨河的橋。也許，這里就是城鄉結合部了。站在橋上，覺得景色優美，放眼望去，居然沒有看到棚戶區，于是覺得，這里，挺好，與貧窮似乎有相當距離。在這里望望，感覺到古晉，真的是一個和諧美麗的地方，讓我心動。 如同一個世外桃源一般，寧靜，安詳，從容，輕松，雖身為小家碧玉，卻坦坦大度。沿路走時，看見一位40左右的路人，便走上去詢問。他很認真地看著照片，然后疑惑于這么古老的清真寺。 在一番疑惑以后，他認為這么古老的清真寺附近肯定沒有，很可能在幾十公里外的鄉下。這時，他知道了我來自中國，于是引我前往路邊一個簡陋飯店。 店鋪門前，一位頭戴白帽的華人穆斯林老者正在炸油餅，見我到來，放下手中工作，和我探討起清真寺。他的年齡已經如此之大，似乎口齒已經稍有不清，眼神也不是很靈光。不過他堅決地說，那個lp上的照片，就是旁邊那個古晉大回教堂。 我簡直不情愿接受這一點。不過他嘮叨起這個清真寺的歷史。說這個清真寺經歷了三次擴建。lp的圖片中的那個清真寺是第二次擴建后的樣子。由于地方不夠大，逐漸不夠信徒使用，于是就有了第三次擴建，成為一個兩層建筑。 他對這段歷史的回顧，口齒雖含混，表達卻清晰，讓我不得不信。老者的面部肌肉已經有些僵硬，行動有些遲緩，語速有些緩慢，但從眼神里我看到了一種很特別的東西，有一種特別的欣喜如同故人相見。 除了清真寺，他和我聊三國劉關張，如同一段評書登臺，釋放的，是說話的欲望，以及特殊的感情。我知道，只是因為我，來自中國，來自北京，是一個地道的中國人。 再次回到清真寺，仔細閱讀門外的銘牌，老的清真寺建于1847年，而新的清真寺于1968年完工，和老者說的一模一樣。于是完全相信了老者。看來，很有可能，lp那張照片，用的是很久以前的資料老照片。 也許，作者根本沒有來過，或者來過以后沒有更新圖片。來到古晉，那張照片的誘惑，不是最為主要的、卻是非常重要的情感動因。那木質立柱，那天花板，那色彩，那種神秘感，都催生了內心深處的誘惑。 而今天，居然，圖片中的那個誘惑不在，而我為了證實這個誘惑的不存在，足足花去半天。想到在越南胡志明市的郵政局，也是如此的富麗堂皇。 想到100年前，在那種技術條件下，信息往來全靠郵政局，郵政大臣自然也就是很顯赫的官員，郵政局自然也是重要的部門。直到互聯網的出現，真正邊緣化傳統的郵政業務。 古晉以“貓城”(catcity)而著稱，因為kuching一詞在馬來語中就是貓的意思。這其中還有一段歷史典故，就是1941年12月24日下午，在日本軍隊攻占古晉之際。 古晉的郵電人員在就是在這個大樓，發出最后一份電報：“pussy'sin the well”也就是“貓落井里”，報告了古晉陷落。這個故事很有意思，憑空為這座建筑增添了一種歷史的想象。 在我讀歷史的時候，看到當年日本人只用了十多天就全部占領沙撈越，這種進攻速度顯然是需要經過長時間的周密謀劃，也能揣度，在當時的日本人眼里，沙撈越的重要性。 繼續逛街，在與河畔隔開一個街道的平行街道，已經全部整理成仿古的商業街，盡量保持原有房屋的格局，其中，很多華人商鋪。色彩濃烈，具有強烈的華人社區特征。 我知道，古晉在申請世界文化遺產，這些傳統建筑商鋪街道民居，都在盡量恢復當日的繁華。于是我選擇一家咖啡茶餐廳，坐了下來，點上食物和飲料，解決已經很晚的午飯，也當休息。 對面200米外，就是亞答街，也就是古晉的唐人街，古色古香的、布滿商業店鋪的傳統老街。坐在那里，依然還沉浸在探訪古晉清真寺的惆悵中。眾里尋他千百度，最終證明自己只是在尋覓一個不存在的東西。 那誘惑至深的吸引，原來存在于時光的那一頭，仿佛最為心動的美麗，都在傳說中。探尋的過程，依然美麗。想到這里，那孩子的笑容，那路邊居民的善意，那老者眼中的親近，都一一浮現出來。 古晉探幽，尋訪一個清真寺，尋訪一個可能存在于傳說中的光影。那份內心的小心翼翼，以及試圖將傳說證實為現實的心不甘、情不愿，都成為這個過程中的獨特心路記憶，留在古晉大街小巷的腳印里。而古晉的人和事，古晉的街和屋，卻，毫不猶豫，走入了我的心里。
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