陵水的傳統節日

傳統節日。因本縣黎族人民很早使用漢族的歷半，所以漢、黎族的傳統節日相同。有春節、元宵節、清明節、端午節、盂蘭節（俗稱鬼節）、中秋節、冬節。經商者每月初二、十六有拜財神爺的習慣。苗族與漢、黎族部份相同，另外還有自己的節日。如舊年（相當漢族的春節）、年仔（正月十五）、禾仔（六月初六）、禾仔齋（六月初七）、新禾節（八月份，日子每年由道公擇定），圣誕節等。 “三月三”是黎族人民懷念祖先和紀念英雄的傳統節日，但不燒香拜神，實質上屬于集體紀念活動日。每年農歷三月三，男女老少，身穿節日盛裝，從四面八方匯向集中點，三五成群，圍著“篝火”，邊對山歌，表演節目，載歌載舞，有說有笑。邊烤牛肉，邊端山蘭米酒，有吃有喝，熱鬧非凡。過去慶三月三，滲雜著一些舊風陋俗。而今，增添了新的健康內容。除晚上安排文藝節目和“篝火”活動力爭上游，白天還有體育竟賽等。并發展成為全縣放假，同慶佳節的民族團結的大聚會。 特色食品。陵水人不分男女、民族，向來都習慣吃檳榔。舊《陵水縣志》載：“果屬檳榔子，凡交接必以先客，婚姻以為禮”。黎族民間有一首“一口檳榔大過天”的民歌流行至今。可見，檳榔在陵水的作用，非同小可。民間操辦紅白喜事，檳榔是必不可少的食品。凡探親訪友和說情都用檳榔或路遇朋戚、熟人，各方都習慣地從衣袋里掏出檳榔，請對方吃一口。即所謂“交接必以先客”。尤以“加攝檳榔桃叢簍葉”上等品為最體面。（誰要是做對不起人家的錯事，只要雙手送給對方兩口（成雙）檳榔，說對不起，對方很快便消了氣，是一種頗具地方特色的禮節。農村中家家戶戶都備有一個盛（蜆灰）的杯子，吃檳榔時，將簍葉抹上少許蜆灰同吃（少數老年人還加一些煙絲同吃）。即使外地賓客不懂吃檳榔，當主人有請時，也應該雙手接受下來，以示還禮。或者點點頭說“謝謝！不懂吃”，主人是會滿意的。檳榔又是說親的媒介，境內的漢族和黎族及其他族（不含苗族），凡托媒求婚，檳榔是必備的見面禮（苗族用煙不用檳榔），女方父母如果吃了男方求婚的檳榔，則表示同意許親。如不同意，便婉言謝絕。吃了求婚檳榔，只是表示女方同意訂婚，擇日“擔檳榔”才是正式訂婚的儀式，這就是“婚姻以為禮”。所謂“擔”，也并不是要“挑”得很多很重，一般十斤至十幾斤不等（約200個）兩頭點“紅”，以示吉祥。“擔檳榔”實質上就是送“彩禮”。禮品的多少，看家境而定。漢族多一些，黎苗族少一些。但苗族“彩禮”中一定要銀元若干個。 陵水還有一種獨特的食品“陵水酸粉”。用米粉絲、牛肉干、沙蟲干、魚餅、香菜、金瓜、白糖、酸醋、辣椒、熟花生油、醬油、鹽、生粉等十多種食料配制而成。是一種具有甜、酸、香、辣味的冷粉，特別可口，歷來城鄉居民都喜愛，故滿城擺設“酸粉攤”。外地人到此，也喜歡嘗一嘗。 兩種傳說。這里敘述環境資源、生活平衡相關的兩種傳說： 1、“正街無蟻”的傳說。相傳陵水正街（中山路）沒有螞蟻。很久以前，正街上的居民，對這回事也只知其一（無蟻），而不知其二（原因）。但是，經過長期的觀察，人們終于發現了它的奧秘。探索這一奧秘是從陵城墟市中出現的一樁“怪事”開始的。即為什么魚市場內每天掉在地下的魚“鱗”、魚骨頭，第二天清早，未經打掃而魚“鱗”、魚骨卻被一掃而空？有人悄悄地以觀察發現，原來是在夜里被成群的穿山甲（鯪鯉）吃光了。后來人們稱正街為“鯪鯉地”。本地人最熟悉穿山甲，它主食蟻類及白蟻（河邊鯪鯉還喜吃魚蝦），原來這地段的螞蟻巢都給穿山甲搬掉了。因此，過去正街無蟻。 2、“城內無蚊”的傳說。相傳城內無蚊，過去城內無蚊確屬事實。在調查過程中，有兩位老人曾這樣說“城內過去有許多蘇木（割羅樹）。其中有一棵枝葉繁茂的大蘇木（在今陵城鎮衛生站內，已砍伐），樹底下有個地洞，洞里有兩只好大好大的，‘蟾蜍王’，周圍的蚊子，全給這對蟾蜍王吃掉了”。又有人提供說：“城內是塊蟾蜍地”，所以“城內無蚊”。一對“蟾蜍王”吃絕了城內的蚊子，是個傳說。“蟾蜍地無蚊”和“蟾蜍王”吃絕了城內的蚊子，是個傳說。“蟾蜍地無蚊”和蟾蜍吃蚊子，卻有科學根據。也許過去城內有許多蟾蜍，因而得名“蟾蜍地”。蟾蜍主食昆蟲，最喜吃蚊子。
關鍵字： 中秋節 傳統節日 春節 苗族 財神爺