記游六榕塔

一進六榕寺，仰首便見六榕花塔。此塔為磚木結構，通高57米，八角九層，內有暗分，總計十七層，有階梯上下，外層設回廊，可憑欄遠眺。塔東為山門、彌勒殿和天王殿、韋馱殿。南側建碑廊，保存古碑十余方，記述寺和塔的歷史沿革，并有蘇東坡畫像和六榕二字的古石刻。山人靜讀碑記，繼而拾階上塔，其時天始陰霾，每步愈登，則層見曲折，塔內又有諸佛像，不過裝新始簇，又僅有其名于上，山人無意細看。至塔半，暫駐回廊，遠眺羊城景色，已覺胸襟寥落，天地為之一廣。想此六榕花塔之前身，乃肇因公元５３７年，南朝梁武帝蕭衍遣曇裕法師從柬埔寨求得舍利（佛骨）來到廣州，廣州刺史蕭譽，特令修建“寶莊嚴舍利塔”，以安奉佛之重寶。此時塔身為木制，傳至五代南漢亡年（一說宋初），毀于大火。后于宋元祐年至紹圣四年（1086-1097），郡人林修等重籌建塔，歷時11年，竣工后塔內供奉賢劫千佛像，因此名千佛塔。至元符三年（1100）九月，蘇軾由貶所海南，奉召北歸，偕子蘇迨途經廣州，都轉運使程懷立等官員迎到寺設齋接風，逗留廣州月馀，多次流轉于寶塔和六株古榕之下，并應寺僧懇請，留題“六榕”墨寶，從此六榕一寺，因之成名，塔也隨稱六榕塔，又因其形制秀美，俗稱花塔。是日非齋非節，游人且少，山人緩步至塔頂，四下寂然。眼見天邊云重，初雨始下，廣望花城，則高樓幢幢，大別于花塔始成時，臨江照影、千里獨秀之卓然。想此佛門清凈地，尚不能免凡囂侵擾，世間又何處覓如來真境？則花塔此日尚埋舍利，又有何益于眾生？心經云：“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”——以空相之物，證“五蘊皆空”，有如以花塔之形制，證功德萬千，是空中之空，與佛言破執，其義相去又何止千萬！憑高望遠，但見一場天雨滌蕩，暫息幾多塵土紛揚，原覺世之天堂，自在人世一切熙來攘往中，無須以浮屠力證俗諦，則天地本來隨俗，由來花塔之名稱流變，已為明證。佛之真諦與虛妄，本在人間為法，不在祈想天堂，本在導人向善，在身體力行以證福樂，不在執迷形制，以浮屠、以佛堂、以金身善作虛妄。《華嚴經》之回向品“主張已成‘菩薩道’的人，還得‘回向’人間，由出世回到入世，為眾生舍身。”人間一香一火，不能增佛半分光耀，有施一分一豪，且應舍予那佛門之外，匍匐有疾之眾生。可惜，總是執迷于浮屠以為功德者多，出離寺門能悲憫疾苦者少啊！
關鍵字： 八角 歷史 天王殿 彌勒 蘇東坡