秋日中午的陽光照在身上讓人覺得身上暖洋洋的，有幾分慵懶，又有幾分悠然。法源寺位于鬧市中的僻靜處，四周是年代久遠的胡同，離譚嗣同在變法失敗后被砍頭的菜市口僅有數里之遙，恰應了大隱隱于市的那份超然。古老寺院門前開辟成街心花園，很多老人和孩子在這里憩息、玩耍。綠地中央矗立一座“唐憫忠寺遺址”石雕。法源寺的大門前不像有些旅游景點那樣車水馬龍、游人如織，甚至顯得有些落寂。悠悠千年歲月，晨鐘暮鼓日綿長…… 法源寺在宣武區法源寺后街，宣武門外教子胡同南端的東側，占地約6700平方米。法源寺是北京現存所有寺院歷史最久的一座寺廟，最早是唐太宗李世民于貞觀十九年(公元645年)，不聽宰相魏征的勸告而攻打遼東(今朝鮮)失敗，當時北京稱為幽州，在此曾想建寺紀念陣亡的將士，取名為憫忠寺。實際上是唐高宗李治下詔修建，直到武則天萬通元年(公元696年)，才完成建寺工程，并賜名“憫忠寺”。 明正統二年(公元1437年)，重修時改名為“崇福寺”。清順治時在這里設立戒壇開壇受戒，到雍正十一年(公元1733年)，又進行大規模重修，定為律宗寺院主持傳戒之事，隨之賜名為“法源寺”。 乾隆四十三年(1778年)，法源寺應詔再次整修，竣工后乾隆皇帝親臨法源寺，御賜“法海真源”四字匾額，此匾至今仍懸掛在大雄寶殿上。當時乾隆帝還在寺內寫下了“最古燕京寺，由來稱憫忠”的詩句。 中國歷史上的“靖康之辱”的宋欽宗和宋微宗二帝，當時被大遼國俘虜后就囚禁在法源寺。并且金大定十三年(公元1173年)，曾把這里作為策試女真族進士的考場。元至元二十六年(公元1289年)，宋遺臣謝枋得被拘，即絕食于法源寺。到了清朝菜市口成為朝庭處決犯人的地方之后，著名的“戊戌變法六君子”的譚嗣同等六人被殺后，其靈柩就曾停于法源寺內。所以法源寺的歷史在中國歷史上具有重要的歷史意義。 法源寺不僅是北京城的名剎，還是中國佛學院和中國佛教圖書文物館所在地，現該寺不僅是北京地區佛教徒活動的重要場所。還經常有世界各地的佛教信徒前來燒香禮拜，在佛教界中享有盛譽。走進法源寺真可謂，清幽古樸、靜寂肅穆;古木參天、花木扶疏;灰磚青苔、明窗靜幾;梵音朗朗、佛國世界。環顧四周，略顯破敗的寺院內一殿一宇、一磚一木，無不被歲月刻下深深的年輪。 法源寺現有的主要建筑有：山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、憫忠臺、毗盧殿(凈業堂)、觀音殿(大悲壇)、臥佛殿(藏經樓)等，其余兩邊分別建有：客堂、接待室、齋堂、禪堂、僧宿及佛教文物管等建筑物。西面專門建有中國佛學院教學樓，現今設有中國佛學院和中國佛教圖書文物館管。 天王殿供奉的是彌勒菩薩。大肚彌勒在中國頗有人緣，現在的形象據說是五代時期在浙江奉化的一位和尚，人稱布袋和尚。后來在中國漢傳佛教寺院的天王殿塑大肚笑口常開的彌勒形象。表示：大肚能容天下難容之事，笑口常開笑世間可笑之人。此像是明代，青銅所鑄。 天王殿門前有對青銅所造的獅子，與北京故宮和頤和園的青銅獅子形象非常相同，在國內其它地方寺廟非常少有，是清雍正年間所造。天王殿北門上掛牌匾韋馱殿。韋馱菩薩是漢傳佛教寺院的護法神。大雄寶殿前左右兩側各有三通古碑，記述了法源寺的歷史乾隆御筆“法海真源”：此匾額闡明了取名“法源寺”含義。有幾位信男信女在做功課。大家都是照本宣科，手里拿本小冊子，嘴里念念有詞。 憫忠臺是法源寺最早的建筑物，臺高一米有余，周圍護以磚欄，殿宇建于臺上，結構非常別致，外墻以十二柱為架，室內以十柱支撐。結構與故宮御花園萬春亭極為相似，據考證就是仿照憫忠臺而建。室內陳列有歷代相傳法源寺原藏一些文物，如唐《無垢凈光寶塔頌》、《憫忠寺藏舍利記》、《燕京大憫忠寺觀音菩薩地宮舍利記》、唐永微元年《毛藏妹嚴行》造像等文物。 漢白玉香爐，本是北京天壇東門外的法華寺的香爐，置款“乾隆五十八年”字樣，并刻有“法華寺”字樣。須彌底座、層層重檐，爐身雕刻八寶和云紋極為精細，為石制香爐中少有的精品，具有很高的文物價值。 清代康、乾之后，法源寺就不只是北京著名的佛剎，而且以繁茂多資的花草樹木名冠京華。這里要特別提一下法源寺的丁香。法源寺的丁香名聞遐邇，已有百年以上歷史，大約有幾百株之多，早在清朝時期就已經很有名聲，清代常有詩人來這里相聚，舉行“丁香大會”。民國初詩人徐志摩曾陪同印度詩人泰戈爾來法源寺賞丁香花，曾有詩人程頌萬有“蔥籠淺色天，空外已無禪，立盡香多處，深知寺有年。” 贊美法源寺丁香的詩句。每年丁香花開時仍然有不少人慕名而來賞丁香花，據記載法源寺最初盛行的是海棠花，后來又盛行的是牡丹花，再后來才是丁香花。花開時節，香飄數里，為京城絕景。禪房花木深”。在寺院中看花，別有一種肅穆的情趣在其中。可惜如今花期已過，只能待來年了。 毗盧遮那是梵語，全名“清凈法身毗盧遮那佛”，譯為“遍一切處”的意思。這尊毗盧佛是通體銅鑄，為明代所鑄，分為三層：最上層(中央)是佛的法身毗盧遮那佛;中間是佛的報身盧舍那佛，全名“圓滿報身盧舍那佛”，盧舍那是梵語，譯為“光明遍照”的意思。分為東、西、南、北四方各一尊，也叫五方佛。東方妙喜世界阿閃佛，表示福德;南方觀喜世界寶生佛，表示覺性;西方安樂世界無量壽佛，表示智慧;北方蓮花世界不空成就佛，表示事業。 佛門里有一句話，叫“一佛出世，千佛護持”，說的是釋迦牟尼佛出世來弘法，其他眾多的佛也化身為他的弟子來護持他。最下一層是佛的化身，也叫千佛蓮花寶座，是毗盧遮那佛的蓮花座，有千葉蓮花，每一蓮花上化現一佛。這是根據《梵網經》所說：“我今盧舍那，方座蓮花座，周匝千花上，復現千釋迦，一花百世國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛道。”在民間有“千佛繞毗盧”之說。 石缽。此巨大石缽，雙層底座，雕工極為精細，缽身周圍刻有海水花紋，并刻有山龍海馬及八寶等象，據考證是一件極為稀有的文物。此石缽原為西華門內玉缽庵之物，后乾隆年間移置于元代玉海原置處承光殿(今北海團城)，解放后重修法源寺時才移到法源寺。觀音殿(大悲壇)——主要陳列各種不同造形的觀音像。觀音殿中央懸掛的這塊匾額是康熙皇帝的御筆“存誠”(觀音像頭部后面)，意思是做人無論是對事還是對人，都要在內心保存一顆真誠的心，才能不愧于天地之間。這是儒家的思想，但與佛教的“虔誠”不謀而合。 臥佛殿(藏經樓)。臥佛殿內中央供奉一尊臥佛，是釋迦牟尼涅槃時的遺像，俗稱“睡佛”，右側身而臥，兩腿自然彎曲，右手置在頭下，佛教名為“吉祥臥”。是明代用樟木所雕，大約有七米多長。原來供奉于海淀區臥佛寺內，解放后才移到法源寺。具有很高的歷史價值。臥佛殿前擺放著幾件年代久遠、飽經歲月消蝕的石雕器物。 臥佛殿前的這棵銀杏樹，已經有上千年的歷史，此樹據考證為唐代所種。在銀杏樹南側還植有兩棵“七葉樹”。這種樹很奇特，樹葉是一簇簇的，每簇均長有七片樹葉。正在樹下徜徉間，一陣秋風掠過，乒乒、乓乓掉下來些東西來。檢來一看比雞蛋小比鴿子蛋大，介于二者之間吧。一僧人告知這就是七葉樹結的果實。 回家后專門去查了資料才得知，七葉樹：別名桫欏樹、梭欏子、天師栗、開心果、猴板栗 。 七葉樹樹干聳直，樹冠開闊，姿態雄偉，葉大而形美，遮蔭效果好，初夏繁花滿樹，蔚然可觀，是世界著名的觀賞樹種，四大行道樹之一(國外主要是其同屬種歐洲七葉樹)最適宜栽作庭蔭樹及行道樹。在我國，七葉樹與佛教有著很深的淵源，因此很多古剎名寺如杭州靈隱寺、北京臥佛寺、大覺寺中都有栽植。 法源寺在秋日陽光下繼續延續著歷史。一花一世界，一葉一佛陀。我們就是彼此的世界，彼此的佛陀……