鹿港鎮

傳說，鹿港是彰化縣龍脈的龍頭。巧合的是，歷史學家將清康熙廿三年，臺灣設府，道光廿按年五口通商為止，前后一百五十余年稱為臺灣文化的「鹿港期」。兩相對照，鹿港還真是塊龍地。這塊龍地，是自從清乾隆四十九年，清廷開放福建蚶江與鹿港通商后發達。專研鹿港民俗的莊研育指出，乾隆、嘉慶期間，是鹿港的黃金時期，如今密集的寺廟古跡，足堪印證當年經濟及社會方面的盛況，也締造璀璨的人文風貌。在港口和市街結構上，更保有大陸泉州的風味，所以蠃得「繁華猶似小泉州」的美名。那段時期，鹿港發展出泉郊金長順、廈郊金振順、南郊金進期、布郊金振萬、敢郊金長興、油郊金洪福、染郊金合順和糖金永興等八郊。而早年的街道有依行業來區分的，如美市街原為米市街；板店街的整條街，原本是專賣棺材的街；現在的德興街，早期是販賣竹器的竹篾街等等。八郊中以泉郊為首，泉郊富商中又以林品最有財勢，且流傳不少軼聞。鹿港民俗文物館專員施雪軒，到出一段最為人傳述的故事：嘉慶年間，創設日茂行的林品，因富甲一方，故往來借宿的賓客穿流不息，因此當嘉慶君（一說是福康安）來訪時，林品以為是普通的客人，使喚奴婢安排，未刻意歡待。人夜后，隨員跪地侍主盥洗，被林家仆人由門縫中窺得，愣了半響才匆忙上稟。林品據報后，知貴客必定是皇親國族，但疏于迎接禮遇已無法改變，內心憂心忡忡。于是，林品故意從后門走出去，再拿著傘、著敝屣，一副剛從外頭辦完事回家的疲憊狀進門，然后再趨至貴客屋內晉謁，才算化解了早先「杵慢」。由于林品盛情款待，嘉慶特遣欽差東渡，賞賜「大觀」御匾，并勒封日茂行為「太子樓」。世居鹿港的縣黨部第三組組長李孟揚，亦補充了林品的另則軼事：傳說，林品曾夸下海口，在其住宅見一百個門，但是當時僅有皇宮才準建一百個門，林品恃其財勢，硬要如此做，可是不知怎么回事，建第一百道門時必定倒，想盡任何法子都沒輒，只得作罷。經過百余年的歲月，這座「太子樓」以殘敗的僅剩幾棟舊屋，在寒風中陳述瑰麗的過去。生意愈做愈大后，八郊陸續在當地建天后宮、龍山寺等寺廟，而諸多寺廟中又以龍山寺最莊嚴精美。彰化縣慈善靜坐協會會長施聰欣與有榮焉的指出，鹿港的龍頭就在龍山寺最后一進廣場的三口井位置，其中二口圓井是龍眼，正中央的方井是龍口。因此，過去龍山寺周邊的房舍都不準高余該寺。施聰欣滔滔不絕的解說道，最初擁有九十九道門的龍山寺，每處小地方都非常講究，從第一道正門開始，就相當有玄機。如第一座門的左右各三根柱子，二根是方的，一根是圓的，代表著「來自『四』面八方和『三』陽開泰」，相對襯的一方亦相同，故兩者加起來，六根柱子便形成了「六六大順」；再加上進門的另外六根柱子，就形成十二天干地支。龍山寺每進一進就有一片大廣場，高高低低的排列，且愈往後愈高，象徵著「步步高升」，而且各進的門檻特別高，是代表著「官威」。由于寺內每部份都有「規榘」，不能隨隨便便的整修，如有必要須得先跟神明說明才能動工，否則極易出事。施聰欣說，有位工匠在整修藻井八卦時，便因敲到自己本命的梁注被「沖煞」到，隔一天竟無疾而終。龍山寺的寶物特別多，寺寶是青銅打造的觀世音菩薩，據說有次被偷過，結果流落到香港，才又被人找回來，所以特別將其鎖在玻璃內。此外，正殿中的十八羅漢都是唐山師傅打造的，其中最古老、也是唯一逃過回祿之災的是伏虎尊者，也是所有羅漢中，打造比例最小的一座。至于香火鼎盛的天后宮，最為民眾傳述的事，是與北港媽祖廟借還「湄洲媽祖」引起的私怨。據老一輩的人說，有年北港來鹿港請走湄洲媽祖，結果賴皮遲遲不歸還，且因擁有了「開墓媽祖」，自此不再到鹿港進香。鹿港氣不過，想盡辦法才「討回來」，自此以后便將該神像深鎖在廟里，再不外借“鹿港古廟的神器被偷竊的情形非常嚴重，施聰欣心疼的說，“愈古老的廟偷的愈兇，且防不勝防，連民俗文物館也被偷的受不了，干脆請保全人員來保護。寺廟多的情況下，又為炫耀財富過人，鹿港以前的普渡，不但豐富，祭拜的時間更比其他地區多出三天。自七月初一到八月初二，才算「暫時」結束。據施云軒研究，鹿港普渡進行的方式是由各廟的角頭負責。七月初一開鬼門，由地藏王殿的地藏王菩薩主事，在鹿港溪岸于水燈，導引各路好兄弟結伴享用祭品。七月卅日關鬼門，今日謝燈腳，家家戶戶拜門口，歡送好兄弟，讓他們多帶些「冥草」向威靈廟大將爺報到。輪流普渡告一段落后，奉天官的蘇府大王爺，還會于農歷八月廿日繞境，兵分兩路掃蕩全鎮，押解逾假不歸的鬼魂，并轉斥城隍老爺看管。十月初一，？亭官城隍爺宅心仁厚，又再超渡一番，才再還地藏王收監，這時的普渡才算真正落幕。
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