理塘--懸在高空的草原天堂

理塘是世界上海拔最高的縣城之一，堪稱“世界高城”，縣城海拔4200米，比西藏拉薩還要高300多米。這座“懸在高空的城市”自古便是茶馬互市的重鎮，商賈云集、物華天寶、人杰地靈。 懸在高空的城市 由成都去稻城，理塘是必經之地。 理塘，藏語叫“勒通”，意為平坦如銅鏡似的草原。自古便是茶馬互市的重鎮，商賈云集，物華天寶，人杰地靈。十八世紀，一位行吟詩人倉央嘉措，用他美妙的筆調，把理塘喻為潔白仙鶴向往和迷戀的地方，“潔白的仙鶴啊，請把雙翅借給我。不飛遙遠的地方，僅到理塘轉一轉，就飛回來……”從此，這曲扣人心弦的情歌，劃破無邊的歲月，走出季節，穿越時空。 享有“草原明珠”之稱的理塘，地處四川省西部，甘孜州西南部。川藏公路南線橫穿縣城，理(塘)鄉(城)至云南的公路也從這里開始。縣內居住著藏、漢、回、彝、土家、納西、苗、羌等民族，其中藏族人口占多數，是康巴藏民族的聚居地。四千多米的海拔亦使它享有“世界高城”之稱，縣城比西藏拉薩還要高300多米。 車子進入理塘境內，遼闊壯麗的毛埡大草原在公路兩旁一望無際，深深淺淺的綠色，在草地上綿廷起伏著，星星點點散布在草原上的小花色彩艷麗，云縫中投下的陽光，不斷地移動變幻于大面積的色塊組合之間，亮麗弦目，在高城的草原上描繪出一幅色彩斑斕的美麗畫卷。 理塘城內街道寬闊，市容整潔。縣城中心海拔4014米，這高度讓很多游客不敢在這里駐留，走在理塘平緩的街道上，氣喘吁吁，步履緩慢。理塘縣城并不大，街道橫平豎直的，中間建有小小的廣場，小小的街心花園。商鋪飯館也是一間一間地挨著，街上來來往往的，大多是本地的藏民。 粗獷的康巴漢子披著烏黑的長發，五官分明，戴著大大的墨鏡，陽剛帥氣;藏民女子帶著碩大而美麗的飾物，有雞蛋大的紅珊瑚或綠的綠松石，有的細細地辮了一頭密密的辮子，然后綴上五顏六色的珠子，異常美麗而風情。 街上的游客不多，來往的本地的藏民都是休閑地行走著，有些就三兩一群坐在街口轉角或階梯上聊天，瞇著眼享受陽光恩賜，偶爾看到迎面的人都友善的露出潔白的訝笑，道聲“扎西得勒”。理塘是一個陽光充沛的地方，直到晚上九點，街上仍然光線明晃。 在縣政府門前的十字路口矗立著“中華高城草原明珠”紀念碑，上面標寫著此地海拔為4014。187米。從“縣情簡介”可得知：理塘建于元至十五年，即公元1278年。在理塘這個歷史悠久，人杰地靈的地方，有“康南黃教圣地”之譽的理塘寺坐落在城北，曾先后轉世過第七世達賴噶桑嘉措、十世達賴喇嘛、第七世、八世、九世、十世(即全國人大常委會副委員長帕巴拉。格列郎杰)帕巴拉呼圖克圖，這里還是第五世嘉木祥呼圖克圖、外蒙古國師三世哲布尊丹巴、第一、二、三世香根活佛等高僧大得的故鄉，所以理塘又被世人尊為“雪域圣地”。 由于理塘的“高度”，盡管處于川藏線要塞，但海拔4014米高度讓很多游客不敢在這里駐留，在大多數的游客眼中，理塘總是匆匆不及近看，但是就是這么匆匆一瞥，理塘便深深印下了行走旅途上的記憶。 燦爛恢弘的理塘寺 雄偉壯觀的理塘寺就在縣城北面與民居房屋相接，整個寺廟依山而筑，高低錯落，最高的殿宇上高矗著金質的尖頂，遠遠就瞥見金碧輝煌的建筑群落，氣勢非凡。 沿著縣城邊緣朝理塘寺院方向行走，路邊有一座座藏式房屋，方正厚實的造型，土黃的墻壁，艷麗繁復的雕花窗欞，快到院門時，四周圍墻上層疊著如塔的瑪尼堆，瑪尼石上用飽滿的紅黃藍顏色雕刻著經文，寺院前幾座高聳的白塔，經幡隨風飄揚著。偶爾可以看到藏民從寺院里搖著轉經筒走出來，迎面道聲“扎西德勒”。跨進寺院大門，看到有來往的喇嘛信眾，寺院大門右側一間屋里，點著幾百盞酥油燈，長明不滅的燈光，照亮著信徒們長駐心中的殷殷祈望。據說，每年藏歷正月十五，該寺舉行的酥油塑花會，堪稱藏區一絕。 理塘寺又名長青春科爾寺，位于理塘城北山坡。是三世達賴·索南嘉措于公元1580年開光建成，占地面積900多平方米，寺容僧侶4300多人，常駐800人左右，為康區第一大格魯派(黃教)寺廟。其宏偉的建筑與厚重的文化底蘊為康區之最，被視為“上有拉薩三大寺，下有安多塔爾寺，中有理塘長青春科爾寺”之譽。 走進主殿，墻內四壁繪滿了艷麗華美的佛教壁畫，高高低低大大小小形態各異的佛像陳列正面，中間二十來根高大的藏紅色柱子森然穆立，上百的蒲團井然排列，幾十個喇嘛正在咿呀嗚哇地唱誦著佛經，藏香混合著酥油的氣味濃濃地熏染著闊大的殿堂，鐘磬聲聲，空靈地傳入耳鼓。主體宮殿佛舍位于寺院最高處，拾級而上，給人以步步登天，絕塵歸神之感。 佛舍內從門到內壁，從主柱到橫梁，都繪有獨具風格的壁畫，每幅畫都表現一個完整的佛教傳說。這些壁畫線條繁雜，變化多端，人物形象姿百態，栩栩如生，而且寓意深。在大殿內的禪房，設有一、二世香根靈塔，塔高三米左右，以紫銅鍍金，塔身鏨有各式花紋圖案，鑲嵌有如子母綠、金剛石、珊瑚、瑪瑙、珍珠、松耳石、琥珀、翡翠等各種珍寶，制作工藝精湛，別具匠心。理塘寺每年都要舉行各種大法會，獨具特色的跳神、辯經、轉山、展大佛及酥油花會等。 寺內除了富麗堂皇的建筑，琳瑯滿目的法器，千姿百態的佛像，還有精美絕倫的雕塑和浩瀚的藏書文獻等，成為一座當今藏族宗教、文化、藝術的寶庫。作為佛教信徒和旅游觀光者來說，把能目睹理塘寺的尊榮視為一種極大的幸事。據說該寺最初屬于黑教，明萬歷年間，由三世達賴開光改為黃教，后來又因為理塘出了兩世達賴，理塘寺遂規模日隆香火日興盛起來。 萬馬奔騰的賽馬節 理塘因地勢遼闊，水草肥美，成了騎手的搖籃，也被喻為“馬術之鄉”。理塘賽馬節也因此歷史悠久，每逢藏歷六月初三，在祭祀神山之后，便舉行各種馬術表演。對于理塘人來說，這是一年中最歡快最熱鬧的，最盛大的一個節日，當地人又稱“賽馬節”為“耍壩子”。1960年，賽馬會改為和“八一”建軍節同時舉行，之后，發展成為現在的國際賽馬節。 賽馬節前十來天，來自各個地方的牧民紛紛趕來，馱上帳篷什物，攜家帶口到毛埡壩草原上扎帳而居，理塘本地居民也在草原上搭上自己的帳篷，上千頂白色帳篷密密匝匝，首尾相銜，勢若營盤，形成了一個規模龐大的千頂帳篷城。白帳篷的瓦棱線和鑲接線，都是黑邊，頗具房屋檐、柱形態，組成了一個蔚然壯觀的流動的市井。 第一天開幕式上，首先是場面宏大的千人歌舞表演，然后是精彩的接下來為期幾天的賽馬會，除了附近地區的牧民藏民外，來自各地的游客記者也數不勝數，還有很多是愛馬之士。盛大的賽馬節除了賽馬外還有服飾表演、搭帳篷穿藏裝打酥油茶等競賽，以及隊伍龐大的轉山活動。 賽馬尚未正式開始，草原上的騎手就開始亢奮了，馬蹄也發癢了。騎手們清一色的白色藏帽，有的還在帽子上拴一條紅絲帶。藏袍的色彩鮮艷至極，身上大都挎了紅綬帶，腰上系了若干彩帶，連高統藏靴，也是紅黑相間的色彩。參賽馬匹皆戴紅纓，系銅鈴，佩彩色鞍轡，馬頭上綴有參賽號碼。 隨著裁判的一聲槍響，萬馬奔騰。騎手們以馬拉松賽般的密集隊形，蜂擁而出，策馬狂奔。草原上馬蹄聲碎，人聲鼎沸。那些白的、黃的、黑的長得膘肥的壯馬，馬頭高揚，棕毛聳立，在賽手的鞭策下，奮起的馬蹄將草原上的碎泥草末揚起飛濺，馬匹就像裹起的一陣龍卷風飛馳而過。 那些賽手們在飛奔的駿馬上時而“倒掛金鐘”、“俯身拾銀”，時而“雄鷹展翅”、“槍擊氣球”，一個個高難度的競技性動作讓人瞠目結舌，引得萬眾喝彩，其場面可稱得上藏區之最。賽馬比賽的項目有耐力賽、小走賽、馬術賽等。其中最為精彩的馬術賽有：馬肚藏身、馬背倒立、飛騎射擊、拾哈達等，驚險刺激。賽馬節期間，草原上人山人海，盛況空前。 賽馬節的最后一節是千人的縣城舞表演，那或粗獷豪放，或優美婉轉的舞蹈與歡樂的音樂感染著場外的觀眾，大家不由地和著節拍手舞足蹈起來，游客們也忘情地加入表演的隊伍，隨著音樂拍子舞起來。烈日下的廣闊草原，歡樂直射湛藍的云天。 理塘的“八一”賽馬節已經有400多年的歷史了。相傳400多年前西藏的第三世達賴喇嘛索南降措，來到理塘弘揚佛法，宣傳黃教教義。一天，他在一個名叫“格登子佩”的小山坡的右邊遇見了一個滿頭白發，名叫扎奔達吉的長者。 三世達賴喇嘛給長者獻了一條哈達，并向他祝福說：遼闊的草原是吉祥的象征，若在這里建一座寺廟，從此你將得到幸福。扎奔達吉歷經多年修成了寺廟，三世達賴喇嘛為此親自賜名。從此，黃教便在理塘地區盛行。當地的群眾為了紀念這個
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