新疆阿勒泰圖瓦人部落

　　在阿爾泰(tai)山腳下的(de)密(mi)林(lin)深處，住著(zhu)一(yi)個不為人知的(de)部落，他們很少和外界交流，在深山中孤獨地(di)延續著(zhu)自己的(de)傳(chuan)奇。居住在中國新疆的(de)圖(tu)瓦人大(da)約(yue)有兩千(qian)五(wu)百人左(zuo)右，主(zhu)要分布在哈(ha)巴(ba)河縣的(de)白哈(ha)巴(ba)村、布爾津(jin)縣的(de)禾木村和喀(ka)納斯(si)村。

 

　　隨著位于村子(zi)西北面的著名風景區喀納(na)(na)斯湖(hu)的旅游開發(fa)，人(ren)們(men)開始慢(man)慢(man)接觸到這(zhe)個酒鄉，當地人(ren)叫這(zhe)個地方為(wei)禾(he)木喀納(na)(na)斯，并自(zi)稱為(wei)圖瓦(wa)人(ren)。但(dan)是從已知的民(min)族分布來看，阿爾泰地區主要分布著哈薩克族、蒙(meng)古(gu)族等，并沒有單獨的圖瓦(wa)人(ren)一說。

 

　　圖瓦人有(you)語(yu)言但(dan)沒有(you)文字(zi)，因此沒有(you)留下自己民族的史志，當地(di)(di)的地(di)(di)方(fang)志上(shang)也(ye)很少有(you)關于(yu)他(ta)們的記載。一位叫(jiao)出快的老人說，以前(qian)圖瓦人并(bing)沒有(you)具體的生(sheng)存(cun)位置(zhi)，哪里(li)能生(sheng)存(cun)到(dao)哪里(li)，他(ta)小時候就失去了雙親，后來因為(wei)舅(jiu)舅(jiu)在(zai)禾木村，他(ta)就投奔過來了。另一位叫(jiao)托海的小伙子(zi)說，圖瓦人是當年成吉思汗(han)西征(zheng)時留下的。這種(zhong)說法也(ye)是當地(di)(di)比較普(pu)遍的一種(zhong)觀點。

 

　　

　　從(cong)歷史記載來看，成吉思汗(han)統一(yi)蒙古各部落之后，曾有(you)三次(ci)大的(de)西(xi)征，每次(ci)都要翻越(yue)了阿爾(er)(er)(er)泰(tai)山(shan)，在(zai)“也(ye)(ye)兒的(de)石(shi)河(he)(he)畔休整，而(er)“也(ye)(ye)兒的(de)石(shi)河(he)(he)就是今天的(de)“額(e)爾(er)(er)(er)齊斯(si)河(he)(he)的(de)古代稱呼，“額(e)爾(er)(er)(er)齊斯(si)河(he)(he)從(cong)阿爾(er)(er)(er)泰(tai)山(shan)下的(de)布爾(er)(er)(er)津縣(xian)城邊流過，在(zai)它上(shang)游(you)30公里處，匯入它的(de)一(yi)個(ge)重要水(shui)(shui)系(xi)正(zheng)是風光旖旎的(de)喀(ka)納(na)斯(si)湖，成吉思汗(han)的(de)國師丘(qiu)處機曾在(zai)此寫下詩句“誰知西(xi)域逢(feng)佳景，澄澄春水(shui)(shui)一(yi)池平，這(zhe)里的(de)澄澄春水(shui)(shui)正(zheng)是指喀(ka)納(na)斯(si)湖。

 

　　那么當時西征圖(tu)(tu)瓦人是(shi)否就(jiu)是(shi)蒙(meng)古人呢?為什么后來(lai)還要留下“圖(tu)(tu)瓦這(zhe)個稱呼呢?雖然，史書上并(bing)沒(mei)有關(guan)于這(zhe)段歷史的明確(que)(que)記載，但(dan)從(cong)現(xian)在(zai)圖(tu)(tu)瓦人的具體(ti)情況來(lai)看，首先，他(ta)們的長相(xiang)的確(que)(que)和蒙(meng)古人很相(xiang)似，而(er)且服裝服飾和生活習慣也基(ji)本(ben)一致(zhi)。其次，在(zai)宗教上信仰(yang)上，圖(tu)(tu)瓦人和蒙(meng)古人現(xian)在(zai)都信仰(yang)喇嘛教，同時也都保留著一些薩(sa)滿教的遺俗。

 

 

　　大多數圖(tu)瓦人都(dou)認(ren)為自(zi)己(ji)和成(cheng)吉思汗有(you)關(guan)系，圖(tu)瓦人家家戶戶都(dou)掛(gua)有(you)成(cheng)吉思汗的畫像，但(dan)為什么這樣(yang)做(zuo)卻有(you)不(bu)同的看法(fa)。

 

　　曾(ceng)經在(zai)邊防公安任(ren)職的(de)(de)(de)哈(ha)爾哈(ha)斯現(xian)已退休在(zai)家，他(ta)(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)崇拜成(cheng)吉思汗更多的(de)(de)(de)是因(yin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)是英雄，而不(bu)(bu)是他(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)圖瓦人(ren)有直(zhi)接的(de)(de)(de)關系。禾木村學(xue)校的(de)(de)(de)老(lao)校長塔良海也認(ren)為(wei)，成(cheng)吉思汗和(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)們沒什么關系，但由于他(ta)(ta)(ta)(ta)們長期和(he)蒙(meng)古(gu)人(ren)在(zai)一起生活(huo)，外界就(jiu)把他(ta)(ta)(ta)(ta)們當(dang)成(cheng)蒙(meng)古(gu)人(ren)了。塔良海還(huan)(huan)介紹說，其實在(zai)禾木村除了圖瓦人(ren)以外，還(huan)(huan)有真(zhen)正的(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)人(ren)。在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)引(yin)導下，調(diao)查(cha)者(zhe)找到了縣教育局的(de)(de)(de)督導師巴德爾湖(hu)，巴德爾湖(hu)說他(ta)(ta)(ta)(ta)們家族(zu)就(jiu)不(bu)(bu)是是圖瓦人(ren)，之所以住在(zai)禾木喀納斯，是因(yin)為(wei)清(qing)朝時(shi)從外蒙(meng)被(bei)調(diao)配到這(zhe)里來管理圖瓦人(ren)的(de)(de)(de)。

 

　　巴德爾湖(hu)的(de)敘述表明，歷史上的(de)圖(tu)瓦人(ren)和(he)蒙古人(ren)可能并不對等，所以到后來蒙古人(ren)為管(guan)理這片地域的(de)時候，還要專門從(cong)蒙古草(cao)原派來自(zi)己的(de)族人(ren)。那(nei)么(me)當(dang)初的(de)圖(tu)瓦人(ren)和(he)蒙古人(ren)又是什么(me)關系?要解答過去的(de)秘密，只有到今(jin)天圖(tu)瓦人(ren)的(de)生活(huo)中去尋(xun)找(zhao)蹤跡。

 

　　

 

　　禾木(mu)圖瓦(wa)人的房舍很特別(bie)，都是清(qing)一(yi)色的木(mu)頭(tou)房子(zi)，房子(zi)外頭(tou)還(huan)有一(yi)圈(quan)一(yi)圈(quan)的柵欄，整個村莊的景致和(he)北歐的村落(luo)十分類似(si)，卻和(he)人們一(yi)般(ban)印象中草原(yuan)上(shang)的蒙古部落(luo)大相徑庭(ting)。

 

　　就飲食(shi)習慣來說，圖瓦(wa)(wa)人的聚會離不開喝酒，而且這酒大多(duo)都是(shi)自(zi)己釀制的奶(nai)酒，但是(shi)和一般蒙古人釀制奶(nai)酒的原料不同(tong)，圖瓦(wa)(wa)人用的不是(shi)馬奶(nai)，而是(shi)牛奶(nai)。調查組還發(fa)現，一般蒙古人都是(shi)戴銀首(shou)飾(shi)，可圖瓦(wa)(wa)人卻喜歡帶金首(shou)飾(shi)，上面還鑲(xiang)嵌(qian)寶石。

 

　　而最(zui)讓(rang)人疑(yi)惑的是：圖瓦(wa)人說著一(yi)種(zhong)奇特的語(yu)(yu)(yu)言。通過整(zheng)理分析，專家們發(fa)現圖瓦(wa)語(yu)(yu)(yu)里還是借用了一(yi)些(xie)蒙古語(yu)(yu)(yu)的詞(ci)匯，但主體部分卻和(he)一(yi)種(zhong)非常(chang)古老而神秘的語(yu)(yu)(yu)言古突厥語(yu)(yu)(yu)有(you)關。

 

 

　　舉例來(lai)說(shuo)，禾(he)木(mu)村的(de)(de)學校里有(you)圖瓦學生，還有(you)一些(xie)哈(ha)薩(sa)克(ke)學生，圖瓦學生經(jing)過專門的(de)(de)蒙(meng)古(gu)語(yu)(yu)學習，說(shuo)蒙(meng)古(gu)話(hua)還很(hen)困(kun)難，但是簡單(dan)的(de)(de)生活交流之后，幾乎每個學生都會說(shuo)流利的(de)(de)哈(ha)薩(sa)克(ke)語(yu)(yu)。原來(lai)，圖瓦語(yu)(yu)和(he)(he)哈(ha)薩(sa)克(ke)語(yu)(yu)有(you)一些(xie)類似(si)的(de)(de)語(yu)(yu)法和(he)(he)字匯，這(zhe)恰好印證了圖瓦語(yu)(yu)和(he)(he)古(gu)突厥(jue)(jue)語(yu)(yu)的(de)(de)關系。因為(wei)哈(ha)薩(sa)克(ke)人(ren)的(de)(de)先民曾經(jing)也(ye)是說(shuo)古(gu)突厥(jue)(jue)語(yu)(yu)言的(de)(de)一個部落(luo)，盡管后來(lai)哈(ha)薩(sa)克(ke)語(yu)(yu)有(you)了新的(de)(de)發展(zhan)和(he)(he)變化，但它(ta)畢竟保留了一些(xie)原始的(de)(de)東西，使得它(ta)和(he)(he)直接源于古(gu)突厥(jue)(jue)語(yu)(yu)的(de)(de)圖瓦語(yu)(yu)言相接近。

 

　　令人不解(jie)的是，圖(tu)瓦人和現代哈薩克(ke)人在人種(zhong)體質、風(feng)俗習慣上截然不同，反倒(dao)和蒙古人十分接近(jin)。

 

　　并不(bu)認(ren)為成吉思汗和圖(tu)瓦(wa)人有關系的(de)(de)當(dang)地居民哈(ha)爾哈(ha)斯(si)說，他(ta)們的(de)(de)祖輩住在俄(e)羅斯(si)，到他(ta)爺爺時才(cai)遷徙到禾(he)木喀納斯(si)來的(de)(de)，和他(ta)持相(xiang)(xiang)同觀點的(de)(de)還有村里(li)的(de)(de)老支書哈(ha)薩克拜。如果說他(ta)們的(de)(de)爺爺一(yi)輩才(cai)從俄(e)羅斯(si)過(guo)來，那么意味著有一(yi)部分圖(tu)瓦(wa)人居住在禾(he)木的(de)(de)歷(li)史不(bu)過(guo)100年(nian)左右，為了證實自己(ji)的(de)(de)觀點，哈(ha)爾哈(ha)斯(si)還提供了一(yi)條線索，前(qian)幾(ji)年(nian)曾(ceng)從俄(e)羅斯(si)來過(guo)一(yi)個圖(tu)瓦(wa)人，長相(xiang)(xiang)和他(ta)們基本一(yi)樣，在交流過(guo)程中，他(ta)們發(fa)現(xian)彼(bi)此的(de)(de)語(yu)言也相(xiang)(xiang)同，只是音調略有區別。

 

　　喀納斯湖北端是連(lian)綿的(de)(de)雪(xue)(xue)山，翻過(guo)雪(xue)(xue)山就進(jin)入了俄羅斯境(jing)內，而在(zai)那里的(de)(de)確(que)有一個(ge)圖(tu)瓦(wa)人(ren)的(de)(de)聚(ju)集地，據說生活(huo)著(zhu)約18萬圖(tu)瓦(wa)人(ren)，另(ling)外在(zai)現在(zai)蒙古國的(de)(de)科布多地區，也生活(huo)著(zhu)約3萬圖(tu)瓦(wa)人(ren)。

 

　　如此看來，中(zhong)國阿爾(er)泰山區的(de)(de)(de)圖瓦人(ren)，僅僅是(shi)(shi)世(shi)界圖瓦人(ren)數量(liang)很少的(de)(de)(de)一部份(fen)，如果成吉思汗(han)西征遺留(liu)下來的(de)(de)(de)僅是(shi)(shi)一個傳言，只是(shi)(shi)因為他們對英雄崇拜(bai)的(de)(de)(de)結果，那么他們的(de)(de)(de)祖輩(bei)是(shi)(shi)否(fou)正如哈爾(er)哈斯所說，是(shi)(shi)在100年前從俄羅斯的(de)(de)(de)圖瓦人(ren)聚集(ji)區遷(qian)徙(xi)過來的(de)(de)(de)呢?

 

　　禾(he)木(mu)(mu)村(cun)學校的老(lao)校長(chang)塔良海對于(yu)以(yi)上(shang)兩種觀點(dian)都不同意，他(ta)認為早在(zai)1000年前，圖瓦(wa)人(ren)就(jiu)(jiu)已經在(zai)禾(he)木(mu)(mu)村(cun)生(sheng)活了，可以(yi)說(shuo)是(shi)世居。為了證實自己(ji)的觀點(dian)，塔良海還指(zhi)(zhi)出，禾(he)木(mu)(mu)村(cun)的“禾(he)木(mu)(mu)一詞本身(shen)就(jiu)(jiu)是(shi)圖瓦(wa)語，指(zhi)(zhi)的是(shi)黑(hei)熊腰(yao)身(shen)上(shang)的肥膘，據說(shuo)當初(chu)就(jiu)(jiu)是(shi)因為有兩個(ge)圖瓦(wa)人(ren)在(zai)這里打(da)了黑(hei)熊，將(jiang)腰(yao)身(shen)上(shang)的肥肉取了下(xia)來(lai)以(yi)示紀念，所以(yi)就(jiu)(jiu)將(jiang)此(ci)地命名為“禾(he)木(mu)(mu)。

 

　　在(zai)喀納斯當了近(jin)30年護林員的金剛(gang)，雖然他(ta)(ta)本身(shen)是一個(ge)地(di)地(di)道道的蒙古人(ren)，但(dan)他(ta)(ta)的妻子則(ze)是當地(di)土生土長(chang)的圖(tu)(tu)瓦(wa)人(ren)，他(ta)(ta)認為圖(tu)(tu)瓦(wa)人(ren)也是世居在(zai)這里的，要研(yan)究圖(tu)(tu)瓦(wa)人(ren)的歷(li)史，就要先研(yan)究“阿爾(er)泰烏粱海(hai)。

 

　　當地(di)(di)有一個對圖(tu)瓦歷史有專門(men)研(yan)究(jiu)的叫塞(sai)恩(en)買提老(lao)人，塞(sai)恩(en)買提曾在(zai)法院工作，具有良(liang)(liang)好的文化素質，他(ta)(ta)曾仔細研(yan)究(jiu)了阿(a)爾(er)泰地(di)(di)區蒙古族的歷史，加上對自己(ji)家(jia)族史的了解(jie)，他(ta)(ta)認為(wei)研(yan)究(jiu)圖(tu)瓦人必須放(fang)到大的歷史背景中(zhong)去，圖(tu)瓦實際上屬(shu)于蒙古的兀良(liang)(liang)哈部落。

 

 

　　有(you)關專家認(ren)為，當(dang)地(di)流(liu)傳(chuan)的圖(tu)瓦(wa)人(ren)不(bu)同(tong)說法都有(you)歷(li)史依(yi)據，只是(shi)發生在不(bu)同(tong)的歷(li)史階段(duan)。“圖(tu)瓦(wa)只是(shi)現(xian)代的一種漢譯，不(bu)同(tong)時期(qi)、不(bu)同(tong)地(di)區還(huan)有(you)其他略微不(bu)同(tong)的稱(cheng)呼，比(bi)如說“都播、“禿巴、“德瓦(wa)等等。比(bi)如在《隋書(shu)middot;鐵勒傳(chuan)》中就記載(zai)：“北(bei)海(hai)南(nan)則都播等，北(bei)海(hai)就是(shi)今(jin)天的貝加爾湖，當(dang)時的圖(tu)瓦(wa)人(ren)就聚集(ji)在今(jin)天的貝加爾湖以南(nan)，游牧(mu)在葉尼塞河上游、薩(sa)顏(yan)嶺以北(bei)的廣大區域。

 

　　而實際上早在隋以前，圖瓦的先民就在此生活(huo)，西漢初(chu)年，他們受(shou)北方民族匈奴統治。公元四世紀左右，圖瓦又被西遷(qian)的拓拔(ba)鮮卑(bei)部落統治，有學者(zhe)認為“都播(bo)稱呼的來源(yuan)可能和(he)“拓拔(ba)有關。

 

　　

 

　　到公(gong)元6世(shi)紀(ji)隋唐時期，突厥部(bu)落正(zheng)是從圖瓦(wa)人的(de)(de)世(shi)居地(di)崛起(qi)，后來成立了強大(da)的(de)(de)突厥汗(han)(han)國，圖瓦(wa)地(di)區(qu)正(zheng)屬于突厥汗(han)(han)國的(de)(de)一部(bu)分，圖瓦(wa)人和(he)汗(han)(han)國的(de)(de)其他部(bu)族一樣，都(dou)開始通用古突厥語，信仰薩滿教。

 

　　突厥汗國(guo)衰(shuai)亡之后(hou)(hou)，曾經它所(suo)屬(shu)(shu)的(de)(de)各個(ge)民(min)(min)族(zu)都獨立出(chu)來，一些(xie)部(bu)落(luo)由(you)于(yu)(yu)戰爭等(deng)(deng)原因陸陸續續向南(nan)向西遷(qian)徙(xi)，進入今(jin)天的(de)(de)中國(guo)新疆(jiang)南(nan)部(bu)以及(ji)中亞等(deng)(deng)地(di)(di)區(qu)，而這些(xie)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)土著居民(min)(min)有(you)一大(da)部(bu)分是屬(shu)(shu)于(yu)(yu)高加索(suo)人種的(de)(de)塞人，他(ta)們和塞人發生(sheng)(sheng)混血以后(hou)(hou)，體質上發生(sheng)(sheng)變化，呈現(xian)出(chu)高鼻深目(mu)的(de)(de)一些(xie)特點，后(hou)(hou)來隨著傳播(bo)，他(ta)們又放棄了原先的(de)(de)宗教，進一步被化，逐步演化發展成一些(xie)現(xian)代民(min)(min)族(zu)，比如說維吾(wu)爾(er)、哈薩克等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

 

　　而圖瓦(wa)部落后來(lai)(lai)卻經(jing)歷(li)了(le)不同(tong)的(de)歷(li)史過程(cheng)，主(zhu)要(yao)和(he)蒙古人生活在一(yi)起(qi)，所以仍然保留了(le)典型的(de)蒙古人種的(de)特點(dian)，并接受(shou)了(le)喇嘛教。這就是為什(shen)么他和(he)同(tong)樣(yang)從突厥部落發展(zhan)而來(lai)(lai)的(de)維吾爾、哈薩克等(deng)民(min)族在語(yu)言上(shang)相近，但(dan)人種和(he)風俗(su)上(shang)卻有(you)巨大差異的(de)主(zhu)要(yao)原因。

 

　　在(zai)(zai)圖瓦人的(de)(de)早(zao)期歷史進(jin)程中(zhong)，他(ta)們(men)(men)主要(yao)活(huo)(huo)動在(zai)(zai)葉尼(ni)塞河上游(you)薩顏嶺(ling)附近，但頻(pin)繁的(de)(de)戰爭和游(you)牧生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)需(xu)要(yao)，很自然(ran)就可能游(you)牧到臨近的(de)(de)阿(a)爾泰山一帶，所(suo)以會有人說，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)先輩早(zao)在(zai)(zai)1000年前就在(zai)(zai)喀納斯地區生(sheng)活(huo)(huo)了。

 

　　到了公(gong)元(yuan)12世(shi)紀左右，成吉思汗統(tong)一了蒙古(gu)諸(zhu)部落之后，便開(kai)始向周圍擴張，首先征服的(de)就是(shi)被他們(men)稱為“禿巴(ba)思的(de)部落，也就是(shi)今(jin)天所說(shuo)的(de)圖瓦人。這樣圖瓦人就開(kai)始大規(gui)模(mo)和蒙古(gu)諸(zhu)部落融(rong)合。

 

　　在此后統一的蒙(meng)古(gu)帝國(guo)中，有(you)一支居住在東(dong)北(bei)方向的大(da)部(bu)落(luo)被(bei)叫做“兀(wu)(wu)良哈，不久(jiu)圖瓦(wa)也被(bei)納入了不斷向西(xi)擴大(da)的兀(wu)(wu)良哈部(bu)落(luo)中，這就是(shi)為什么(me)塞恩買提(ti)老人(ren)說圖瓦(wa)人(ren)曾(ceng)是(shi)蒙(meng)古(gu)兀(wu)(wu)良哈部(bu)落(luo)的原因。

 

　　成吉思(si)汗(han)率大軍東征西討，難免有圖瓦人(ren)參與其中，加上人(ren)們(men)對這(zhe)位英雄(xiong)的(de)仰(yang)慕，所(suo)以民(min)間才會流傳著圖瓦人(ren)是成吉思(si)汗(han)西征時留(liu)下的(de)這(zhe)種說(shuo)法。

 

　　元帝國崩潰(kui)之后，圖(tu)瓦地區基(ji)本上(shang)一直由西(xi)部(bu)蒙古(gu)直接管理，并(bing)且受中央(yang)政府統治。

 

 

　　從(cong)公元17世紀(ji)開始，沙俄勢力逐(zhu)漸侵入到(dao)圖(tu)瓦人(ren)世居(ju)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)地(di)區(qu)，圖(tu)瓦人(ren)開始大規模地(di)向南遷徙，他們不僅翻越(yue)了薩顏嶺，有的(de)(de)(de)還繼續(xu)向南向西跋(ba)涉，應該說今天中國(guo)阿爾(er)泰地(di)區(qu)和蒙(meng)古國(guo)科(ke)布多地(di)區(qu)的(de)(de)(de)圖(tu)瓦人(ren)主要是那個時期游牧過來的(de)(de)(de)，當時這些地(di)區(qu)仍然屬于清(qing)(qing)朝政府的(de)(de)(de)版圖(tu)，其中唐(tang)努山以(yi)北薩顏嶺以(yi)南的(de)(de)(de)區(qu)域，被(bei)稱為唐(tang)努“烏梁海，其得(de)名當與元代的(de)(de)(de)“兀良哈有關。這期間，清(qing)(qing)政府還專門從(cong)今天外(wai)蒙(meng)古所屬的(de)(de)(de)喀爾(er)喀蒙(meng)古部落調配(pei)官(guan)員到(dao)圖(tu)瓦地(di)區(qu)任職，這就是為什么巴(ba)德爾(er)湖說，自己的(de)(de)(de)先輩是從(cong)外(wai)蒙(meng)古過來到(dao)這里做官(guan)的(de)(de)(de)原因。

 

　　隨著中(zhong)俄一系列不平等條約(yue)簽定之后，沙(sha)俄侵吞中(zhong)國(guo)的野心(xin)繼續膨脹，開始逐步蠶蝕唐努烏梁海(hai)地區(qu)，中(zhong)國(guo)政府(fu)也極力保衛這(zhe)塊(kuai)領(ling)地，直到(dao)民(min)國(guo)初期(qi)仍然在(zai)中(zhong)國(guo)版圖(tu)中(zhong)，其中(zhong)還在(zai)阿爾泰(tai)的圖(tu)瓦(wa)地區(qu)設立“烏梁海(hai)左(zuo)翼左(zuo)旗(qi)札薩克，這(zhe)枚象征權利(li)的大印(yin)至今仍保留在(zai)當(dang)地博(bo)物館中(zhong)。

 

　　但俄國終于連(lian)任何不(bu)平等條(tiao)約(yue)都沒簽定(ding)的(de)(de)情況下，將唐努(nu)烏梁海占為己有(you)，加上后(hou)來外蒙(meng)古(gu)(gu)的(de)(de)獨立，圖瓦(wa)地區被(bei)分割成三個(ge)部分，約(yue)百分之九(jiu)十(shi)共18萬圖瓦(wa)人生活(huo)在今(jin)天的(de)(de)俄羅(luo)斯(si)境內，后(hou)來成立俄羅(luo)斯(si)的(de)(de)圖瓦(wa)共和(he)國，還有(you)近3萬人生活(huo)在今(jin)天蒙(meng)古(gu)(gu)國的(de)(de)科(ke)布多地區，只剩下極少數不(bu)到3000人留在了中國新疆的(de)(de)阿爾泰(tai)山區。

 

　　曾(ceng)經連為一(yi)體(ti)的(de)一(yi)個民族被國界分割(ge)開之(zhi)后，提起(qi)自(zi)己(ji)先(xian)民的(de)來(lai)源(yuan)，自(zi)然(ran)會形成跨越國境(jing)遷徙而來(lai)的(de)事實。居(ju)住(zhu)在中國的(de)圖瓦人(ren)(ren)由于人(ren)(ren)數很(hen)少，長(chang)期隱居(ju)在與世(shi)隔絕的(de)山林中，自(zi)然(ran)又被蒙(meng)上了一(yi)層(ceng)神秘(mi)的(de)面紗。

 

　　隨著喀(ka)納斯旅游景點的(de)開發，外界開始逐漸(jian)了解(jie)到這個民族(zu)，由(you)于圖瓦(wa)人的(de)生(sheng)活習俗、相貌體質和蒙(meng)古(gu)人基本(ben)一樣，而且存在(zai)著較(jiao)普遍的(de)婚(hun)姻關系，所以在(zai)中國將他們的(de)民族(zu)成分(fen)(fen)劃分(fen)(fen)為蒙(meng)古(gu)族(zu)。

 

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