武夷山文化之旅

去武夷山，是一直以來的夙愿。那一方丹山碧水，那些美麗的傳說，無數次在夢中縈繞盤旋。前幾天終于有機會，可以踏上武夷山水，一解心中纏纏綿綿的癡戀。 卻不想，尚未來得及感受人間仙境的美麗，就已邂逅了朱熹，于是極致的美景不覺間開始淡化，武夷山厚重的朱熹文化漸漸凸顯，再凸顯。“逝者如斯”。這個朱熹親筆書寫的摩崖石刻。 不知為何在心中穩穩生根。每每無意中念及，字眼在口中輾轉沉吟，腦中遙遙想起的，是那個圣潔又平淡的人，地處崇山峻嶺之中的五夫鎮方圓170多平方公里。 這個看起來并不起眼的山村小鎮早在宋代就已經十分鼎盛，是名人學者云集之地。800多年前，一代理學宗師朱熹就是在五夫苦讀成名，并在這里著書辦學，生活了40多年。 40多年，朱熹的生涯像流轉不息的武夷九曲溪一樣，淘盡泥沙之后，顯得格外圣潔平靜，就像著名學者趙樸初詠嘆的那樣：“滄浪之水，可以濯我纓！” 朱熹14歲時其父朱松病故，即隨母從建甌來到崇安(今武夷山市)五夫里。劉子羽等長輩對朱熹傾心教誨，使他打下了厚實的學術功底。 24歲首踏仕途，赴泉州任同安縣主簿。 歷4年后回到崇安，筑室武夷山中，講學著述。宋淳熙四年(1177年)朱熹在提舉武夷山沖佑觀期間，完成了他集理學之大成的代表作《論語集注》、《孟子集注》。 這兩部中國哲學史上重要著作的問世，標志著朱熹理學客觀唯心主義哲學體系的建立。54歲時朱熹由浙江任上返回福建，在武夷山隱屏峰下創建武夷精舍。 廣收門徒，聚眾講學，歷時5年之久。四方學子，接踵而來，武夷山因而被稱為“道南理窟”。常年的治學研究終有所成。朱熹成為繼孔子之后中國歷史上最偉大的思想家、哲學家和教育家。 他集孔子之后的學術思想之大成，朱熹輯錄程頤、程顥二人與其學生“所見聞答問”，與程顥、程頤等共創的理學史稱的“程朱理學”，形成儒學思想文化的杰出代表--朱子理學。 國際上也稱為后孔子主義，被欽定為官方的正統哲學思想，構成中國宋代至清代以來(13世紀至20世紀)700多年間一直處于統治地位的思想理論，代表著具有普遍意義的傳統民族精神。 是東方思想史、教育史、哲學史和文學史上繼孔子之后的重要發展階段。到底，是什么給了圣人靈感和感動，能經受常年的研學的寂寞，還能學所大成？ “武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識個中奇絕處，閑聽棹歌兩三聲。”圣人自己給了我們最好的解釋。武夷山是典型的丹霞地貌，億萬年大自然的鬼斧神工。 形成了奇峰峭拔、秀水瀠洄、碧水丹峰、風光絕勝的美景，古人說它“水有三三勝，峰有六六奇”，被譽為“奇秀甲東南”，正是如此的人間仙境，才能讓圣人洗去塵世的萬千煩惱。 自有沉浸在美景和研究中，最終修成正果，成一代儒學大家。丹山碧水，先人處處留痕武夷染情。朱熹在武夷山生活、學習了五十余年，在講學授徒、著書立說之余，還遍游武夷全山風景。 足跡踏遍咯武夷山的角角落落，留下了許多歷史足跡。五夫鎮自古就有"鄒魯淵源"之稱，是理學宗師朱熹的故鄉，朱子理學的形成地，朱熹在五夫從師就學長達40余年。 是重要歷史文化名鎮，歷代名人輩出，境內遺址遺跡豐富，是武夷山武夷文化遺產的重要組成部分，現屬于省級歷史文化名鎮。五夫鎮興賢古街上的興賢書院是為紀念理學先賢胡憲而構筑。 朱熹學有所成后，曾在該書院講學授徒。位于五夫潭溪之畔、屏山之麓的紫陽樓，是朱熹父親朱松的好友劉子翚，不負朱松重托，為朱熹母子構筑的樓宅。 門前幾畦青圃鑲嵌著的半畝方塘，傳說曾啟迪朱熹作出《觀書有感》“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”這膾炙人口的詩句。 鎮中還有一條鵝卵石鋪就的古巷—朱子巷，是朱熹進入武夷山的第一巷。武夷精舍，又稱紫陽書院、武夷書院、朱文公祠，位于隱屏峰下平林渡九曲溪畔。 是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建，為其著書立說、倡道講學之所。有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對亭、鐵笛亭等建筑。 時人稱之為“武夷之巨觀”，武夷精舍是朱熹完成《四書集注》和以它為教材實行完好的教育實踐的一所成功的私立大學，在中國教育史上占有重要的位置。 九曲溪是中國最美的溪流。無數的文人墨客曾在此留下痕跡，流傳最廣、最為有名的，還是朱熹作的《九曲棹歌》。九曲溪發源于武夷山脈的主峰——黃崗山的西南。 上游流經山深林密，雨量豐沛的武夷山自然保護區，下游流過星村，進入武夷山風景區，繞了九曲十八彎，到武夷宮前匯入崇陽溪，全長約60公里。 而從星村至武夷宮這段則為名震遐邇的九曲溪，長不過10公里。乘竹排飄在九曲溪里，峰回水轉，如在畫中，武夷山的秀麗山峰一一飄現在眼前。 每轉過一道灣，巖壁上都有《九曲棹歌》的摩崖石刻，古意悠悠。朱熹不僅是一位著名的哲學家、教育家，而且是一位杰出的書法家。他的書法飽滿、遒勁，自成一家，不失為書法珍品。 同許多文人雅士一樣，朱熹也喜歡題壁摩崖，或嘔歌山水，或借景抒情。武夷山水哺育了朱熹，給了他營養和靈感，因而他在武夷山的題刻也最多。 夷山現存朱熹摩崖題刻(不計碑刻、匾額及后人擷朱熹詩作、遺墨補刻)共13方。這些摩崖石刻不僅點綴了武夷山的美麗如畫的風景，而且蘊涵著中國傳統文化的極其豐富多彩而又深邃博大的思想內容。 它賦予武夷山以獨特的精神風貌、人文價值。武夷山是朱子理學的搖籃，是世界研究朱子理學乃至東方文化的圣地。朱熹時期，武夷山茂林修竹。 危崖清泉，山險溝深，曲徑通幽，除當地土著外，外人很少進入。而正是這樣潮濕幽靜的自然環境，才練就了朱熹博大精深的理學體系。古人云一方水土養一方人。 其實，一方水土也能養一種思想，一種境界。朱熹有詩云：“晨窗林影開，也枕山泉響。隱去復何求，無言道心長。”字字句句中，飽含著朱子對武夷山的熱愛和依賴。 沒有這武夷山這人間天堂、世外桃源，也就沒有朱熹的那般思想。可以說，武夷山誕生了理學大師朱熹。反過來說，朱熹對武夷山的意義也是舉足輕重的。 1999年12月武夷山被列入《世界遺產名錄》的時候，世界遺產委員會對武夷山的一段評價其中有一段文字是這樣寫的：該地區為唐宋理學的發展和傳播提供了良好的地理環境。 自11世紀以來理教對中國東部地區的文化產生了相當深刻的影響。可以看出，這個理學文化的發展和傳播，應該說對于武夷山被列入世界遺產是一個很重要的原因。 至今，武夷山仍完整地保存著很多有關朱熹的遺跡、景點，每年吸引著大批游客前來參觀、感受。“山不在高，有仙則靈。”有了朱熹的存在，這方山水才有了靈性，有了輾轉的必要。而輾轉的結果，是更加深了對朱熹的了解和尊敬。 武夷山和朱熹，朱熹和武夷山，很難說清誰成就了誰，誰成全了誰。只能說，武夷山是幸運的，因為有朱熹；朱熹是幸運的，因為生活在武夷山。而最幸運的是我們，可以去武夷山尋找朱熹的足跡！
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