媽祖的泉臺情結

發祥于泉州的媽祖文化，隨著泉漳先民開臺的足跡，在臺灣發揚光大數百年，成為海峽兩岸一種特殊的歷史文化現象，是泉臺兩地獨特的“神緣”情結。 媽祖，北宋泉州府莆田湄洲人。唐宋之交泉州升“望郡”，是全國六大都市之一，莆田下轄于泉州。宋元時期泉州港是世界最大貿易商港之一，凡世界與中國之聯系必由泉州港登陸或放洋。泉州先民勇于開拓敢于打拼的精神構筑了與世界上100多個國家地區經濟文化往來的友誼紐帶，成為“海上絲綢之路的起點”。 媽祖（林默娘）生而神異，行善濟世，深受泉州沿海一帶航海者的崇敬。于雍熙四年農歷九月初九在海上救難中升化。此后常顯靈于海上扶危救難，被泉州航海者視為“海上保護神”，供奉于海船中以庇佑順風、抵御自然力。泉州沿海一帶廣建“溫陵媽廟”、“夫人廟”、“銀同廟”，應群情而作圣，媽祖成為泉州府的民間神祗。 宋慶元二年，“漲海聲中萬國商”的泉州港外商云集，為滿足蕃舶客商與日俱增的朝拜分香、供奉媽祖庇佑順風的愿望，泉州府興建了規模宏大的媽祖廟，取宣和賜額名“順濟宮”。 元至元十五年世祖敕封媽祖為“泉州神女”，號“天妃”；元元貞年間元成宗敕封媽祖為“泉州海神”；元天歷二年元文宗詔封“泉郡天后宮”為“閩南始發祥地”。明永樂年間，泉州穆斯林丁氏族人，賽典赤·詹思丁子孫鄭和七下西洋，五次蒞泉奉媽祖神龕而放洋，“自是凡出國使節率以祭禱為常”。清康熙二十三年敕封媽祖為“天后”，道光帝敕封媽祖為“天上圣母”。1987年國務院頒布“泉郡天后宮”為“全國重點文物保護單位”，這在全國媽祖廟當中是惟一最高級別的。從宋宣和至清代共有14個皇帝敕封泉州媽祖36次，賜額無數。 媽祖被天子詔封為“泉州神女”、“泉州海神”，繼而又詔封為“天妃”、“天后”、“天上圣母”。“泉郡天后宮”是“天后受詔封之宮”，是“天上圣母之所居”都說明“泉郡天后宮”的地位代表“天”。 媽祖出生于泉州府湄洲，湄洲是“祖廟”，天敕媽祖作圣發祥于泉州，泉州是“天廟”。前者代表“人”，后者代表“神”，是媽祖在同一州府中由“人”變成“神”的兩個不同處所的兩個不同概念。航海者信奉“泉州海神”的目的就是崇尚神的力量，受賜于神力。 宋元之交泉州港崛起之際，泉州海上先民為征服海洋戰勝自然力的精神需求，創造了“海神”，寄托了以“神力”駕馭自然力的希望，媽祖信仰應運而生。通過“海絲之路”傳播世界各地。開臺的泉漳先民作為主要載體，同時也把“媽祖文化”傳播臺島，流傳至今。 宋紹興三年（1133年），閩人早期移民臺灣者首推泉州府德化蘇姓。元至元十八年（1281年），世祖置“泉州路澎湖巡檢司”，泉府南安、永春人移居澎湖。世祖建“娘媽宮”，是臺灣歷史最古老的媽祖廟。明嘉靖四十二年，泉人都督俞大猷破倭，擴建澎湖娘媽宮。明天歷元年，顏思齊與泉人先賢鄭芝龍海上集團占據臺灣北港，第一次泉漳數萬先民屯墾笨港、鹿港并擴至彰化平原，媽祖信仰伴隨傳臺。 康熙元年，泉人鄭成功復臺，組織第二次泉漳軍民拓臺高潮，建鹿耳門港“圣母宮”與云林“福天宮”，康熙7年建鹿港“天妃宮”。 康熙二十二年泉人水師提督施瑯平臺，組織第三次開臺高潮。同年建鹿港“天后宮”，翌年建臺灣府“大天后宮”。三十三年泉人建北港“朝天宮”。乾隆元年泉人建臺中“朝天宮”，乾隆二十五年建嘉義西門“天后廟”，嘉慶十六年泉人建新港“奉天宮”二十二年建臺南“溫陵媽宮”。 泉人在臺所建媽祖宮廟，大部分由“泉郡天后宮”分靈到臺灣。小部分由泉人施瑯將軍擴建湄洲“落落數椽”的祖廟時遣人由湄洲分靈到臺。 從明至清，“泉郡天后宮”就逐漸演變為一個主祀天后并祀泉州道教神仙系統的大神廟，所有道教神仙、地方王爺雜俗神全歸“天后”統轄，“天后”上升為“萬能神”的至高境界。伴隨著媽祖信仰入臺，泉州道教俗神系統亦隨之入臺，如：“泉州通淮關岳廟”香火分靈臺島的“關帝廟”多達300多座。祭祀蕭太傅的“泉郡富美宮”是全臺數十座“神宮”的“祖廟”。鄭芝龍與北港時泉人在臺興建“保生大帝廟”，現今臺島祭祀吳?的“慈濟真人廟”近400座之多，相當部分為泉人所建。此外“清水祖師”、“通遠王”、“陳圣王”、“七娘媽”、“真德秀”、“天公觀”、“城隍廟”、“門神”、“灶神”、“床神”、“境埔王爺神”等等神廟宮觀分靈臺島燦若繁星，遍島可見，其習俗神道一脈相承。 以媽祖為主線的泉州道教俗神系統在泉臺兩地發揚光大，在海峽兩岸交相輝映，發揮著“共存用忍”、和平興邦、護國庇民的重要社會功能，更將為兩岸和平統一發揮無可限量的作用。
關鍵字： 世界最大 中國 歷史 大都市 泉州