“六禮”之規泉港婚姻禮俗大觀

男大當婚，女大當嫁。結婚禮儀不但是一個人的終身大事，而且受到家庭和社會的高度重視。我國古代婚姻禮儀，有“六禮”之規。六禮即納采（求婚）、問名（問女姓名）、納吉（定婚）、納征（送禮物）、請期（通知婚期）、親迎（迎娶）。六禮定下了婚姻基本程序，雖然經歷漫長的歷史長河，但仍為歷代參照遵行。泉港現代民間，雖然不是咬文嚼字地行六禮，但從實際活動看，六禮內容都已包含其中。 說 親 封建社會婚姻遵從“父母之命，媒妁之言”，家有兒女年及冠筓，提親的人就上門來了。舊時有專司撮合婚事的媒人，專替求親人家上門撮合，泉港的情況也是如此。傳統的所謂“明媒正娶”的“媒”，當然也有至親的人臨時擔任的，但往往指的就是專業媒人，這種從業者多為中老年婦女，泉港人稱之為“媒人婆”。現時雖興自由戀愛，但農村仍有媒人活動的空間，大多為媒人先介紹，雙方初步認為合適再戀愛，倒也成就了不少美滿姻緣。 近代一般到了18歲，就被視為進入婚嫁年齡。男方父母托媒人或親朋好友為兒子找對象，向女方父母提親。若雙方認可，女方父母即將女兒“生辰八字”用紅紙楷書“坤造某年某月某日某時瑞生”，由媒人送到男家合婚。男方則壓在廳堂祖先木主牌前或家中灶公香爐下卜吉，三日內家中未打破碗碟杯盞或家人無頭燒耳熱不吉之事，稱為“三日圓”，視女方“八字頭清秀”，對象合宜。否則退回“生辰八字”，以示合婚議訂不成。以這種形式拒絕對方，女方認為命該如此，也不介意。還有“對生肖”之俗也是重要的一環，民間流傳婚姻中屬虎對屬狗不合，屬蛇對屬蛇不合，屬馬對屬馬不合，等等，生肖不合，雙方均有顧忌。也有的人家請算命先生對男女雙方的生辰八字進行卜測，看雙方命相是相符還是相克。這些當然是迷信言行，新時期的青年男女都不以為意，開明的長輩也不會計較這些。 相 親 相親俗稱對看。合婚順利后，男女兩家都要針對對方的家世、職業、品行等進行一番調查，對婚事取得基本一致的意見后，一般由男方提出見面“相親”的要求。日子由媒人與男女兩家商定，在女方家進行。 相親是婚姻成敗的關鍵環節。男方備辦禮物在親屬以及媒人的陪同下到女方家，女方家要打掃門庭，備茶迎接客人。過程中女方要出來敬茶，實則是與男方及其親屬照面；女方親屬也會對男方進行審視。涂嶺等地也有女方到男方家相親的習俗，這是因為女方本人也想親自看看男方的家庭環境，方才心中有數。境內也出現相親既不到男方家，也不到女方家的情況，即男女雙方選定一個地點，由媒人帶去見面。如此經過對看，如雙方均感滿意，下一步就擇定吉日“訂婚”。 訂 婚 訂婚免不了由媒人作中，雙方進行聘金、嫁奩、盤擔的“討價還價”。較開明的女方家長，對聘金、盤擔之數并不介意，較守舊的，則是非常苛刻。一般來說，聘金數額視男方的家境等而定，兩萬元至四五萬元不等。盤擔一般6至8擔，多的達12擔，盤擔內一般都是事先定好的各若干斤的面線、豬肉、豬腳（漁村還有黃魚）等物。泉港與仙游交界的界山鎮一帶，由于長期受鄰邑風俗的影響，禮數較為簡易，聘金也大大減少，盤擔只有3至6擔。現時隨著物質生活的提高，很多實物都折為現金交付。 放小定。“放小定”較簡單，男方擇卜吉日，當事人與親人和媒人一起到女方家送上若干聘金為“定金”。早些時候定金為82元（方言“二”與“字”諧音，“八二”即“八字”，象征好的生辰八字），后隨物價上漲增至820元、8200元。雙方互贈定親禮物，如男方給女方手帕、戒指或項鏈等，女方給男方戒指或鋼筆等，互相饋贈之物各村風俗略有差別。若女方祖父母健在，并有弟妹等，男方必須分別給見面禮，俗稱“掛兜”。放小定之后，雙方婚姻關系已確定，每逢年節之際，男方家大多會有禮品致送女方家。 放大定。這項程序可以說是具有民間“法律效力”的關系確認。男方要先后三次備辦盤擔送往女方。第一次是“行大禮”，也就是放大定，送盤擔若干、聘金半數。盤擔中要有豬肉和豬腳，女方可收下豬肉，豬腿不能收，要退還給男方，這是循俗行事。俗語說：“肉給人吃，骨不給人啃。”放大定預示著婚期將近，具體的迎娶日期由男家擇日確定后通知女方。 送日頭。第二次辦盤擔到女方家便是“提日盤”，俗稱“送日頭”。“日頭”方言指“太陽”，這里指“日期”。“送日頭”即男方將迎娶的日期通知女方，相當于古代六禮中的“請期”禮。從字面上看，似乎古代是男方向女方請示婚期，其實不是這樣。古代禮書上是這樣解釋“請期”的：“婿之父使使納征迄，乃下卜婚月得吉日，又使使吉日，是期由男家來。今以男家執謙，故遣使者請女家，若云期由女氏，故云請期。女氏知陽倡陰隨，當由男家出，故主人辭之，使者即是主人辭，遂告主人期日也。”從上面這段文字可以看出，言“請”是男方尊重女方的謙讓表示，女方還之以禮，婚期還是男方定的。中國是聞名全世界的禮儀之邦，從“請期”用“請”字可窺一斑。女方當即備禮回盤，男女兩家各將所收粿糕之類分贈親友，同時分發喜帖。受送者必備禮物或紅包，分別贈送男女當事者，以示賀喜。 轎前盤。第三次備辦到女方家的盤擔是“轎前盤”，在結婚前一日，男方要將先前約好的剩下的盤擔和聘金送到女方家，過去迎接新娘用花轎，故稱轎前盤，如今改稱為“起落腳盤”。舊時富有人家的新娘流行的“金（鳳）冠紅襖”，男家自制或租或借一套如古裝戲中扮演女旦穿戴的服裝，裝在精致的箱子里貼上封簽，隨“轎前盤”送到女家，以備結婚之日穿戴。女家接受盤擔后亦須回盤，回送男方的物品有谷、豆、麥、芋和花生“五谷種子”，兩個用紅絲線結扎的豬腳，以及生姜、鉛錢、面線、袋子、家婆（男方祖母）鞋、新娘的紅衣、盤花、糖果諸物。五谷種寓意著新娘到了夫家如同種子一樣落地生根開花結果。生姜則寓意家業興旺，兒孫滿堂。紅絲線結扎豬腳，象征新婚夫婦情投意合，百年和睦。鉛錢是用鉛紙剪成小碎片而成，“鉛”與“緣”諧音，所謂“人未到緣先到”，表達了人們對夫妻相愛、家庭和睦的良好愿望。女方還要給挑送盤擔者送紅包致謝，一般為十五元，多的有三十元不等。回盤的盤擔將至，媒人必先到男方家中請男方親人回避，待盤擔安置在廳堂中，男方的親人才能與盤擔照面。據說這種習俗是為了避免新娘進入夫家后與夫家的親人慪氣。 婚 前 臨近婚期，男方家庭有很多的籌備事項，如事先要按男女雙方的生辰八字到擇日館擇日，對幾個重要儀式如裁剪、安床和冠笄都要擇取良日吉時，并注明所沖忌的屬相。要依照所擇吉時為新郎裁剪縫制“上頭衣”，俗稱“開絞剪”。如今由于衣服都是購置的，這一禮節也名存實亡。此外，男方還要在家中張燈結彩，門楣上橫披上紅布，家中和祖厝的門窗和柱子上都貼上喜聯，并結掛“雞母刺”和一小塊白肉，據說“掛雞母刺”可避邪消穢。 做小分。舊時本地男孩生下后，要奉祀“王母娘娘”等神位，祈求神靈庇佑平安成長（見本章第一節《做月內》篇）。等到孩子16歲成人時，要“做大分”謝神禮儀（見本單第二節《成人禮俗》），等到兒子結婚之際，還要“做小分”謝神。山腰、峰尾周圍一帶小分的形式與16歲男孩做“大分”基本相同，要請道士來主持。做小分在稱金錢時，同時過稱新娘的紅衣。小分完畢，新郎手臂挽著新娘的紅衣向神祗拜三大拜，表示新娘同新郎一起“邀拜王母”。同時還要叩謝家中敬祀的諸位神明，新郎的父母也要叩拜謝恩。道士要將新郎身上披的紅布扣得整整齊齊，表示夫妻同心、和諧恩愛。拜后，新郎手拿著新娘的紅衣進入洞房，把紅衣掛在床頭衣架上。家人要把供品贈給左鄰右舍，親鄰便紛紛上門送禮道賀，在場的長輩要給新郎送紅包。做小分的禮俗各地區有所不同，有的地區男孩16歲時沒有做大分，結婚時就將“大分”、“小分”一起做了。舊時山腰一帶較富有的家庭會在結婚的前一天，請道士在凌晨子丑時建壇設醮叩謝天地神祗及王母娘娘、娘媽正神，俗稱“燒大金”。現在普遍是以做小分代替“燒大金”。 南埔、界山一帶是在正日拜堂的前一天，就將新娘娶到家中，當天下午新郎新娘就一起“邀拜王母”。這種做小分形式較為簡易，主持人可以是道士，也可以是族中德高望重之人。主人先要在廳堂朝大門擺上八仙桌，上置牲禮（最好是整只豬）、六齋六果、炊粉、面線、紅團、白糕等。主持人手持紅紙寫的禱文，按上面所列的神靈名稱，一一禱告天公、王母、娘媽以及之前主人所有燒香過的宮廟寺院神靈，禱畢，合家燒香敬拜，之后一樣要稱金錢和燒王母亭，禱文要放進王母亭一起燒掉，表示敬送諸神。最后新郎要挑一擔桶底放有銅錢或硬幣的水，在燒王母亭的地方按相逆的方向各自澆一圈，剩下一些水要挑回家中水缸，表示財源如水源，滾滾而來。 安床。即在迎親的前一天晚上，按擇日館擇好的吉時，為新人的床鋪舉行“安床”儀式。參加安裝眠床者的生肖必須與擇日館指定的生肖相符合，待吉時一到，安床者將新床的床腳挪到準確的位置上，并在新床腳下墊上金紙和銅錢，稱為“懸升”，意為日后高升富貴。司儀同時在旁念“詩句”：“選好吉日來安床，夫妻恩愛幸福長；眠床安得穩又在，子孫人人發大財；床鋪放在好位處，子孫個個蓋大厝；眠床安進平安宅，子孫活到頭發嘴須白；眠床安妥撒花生，以后就會大出丁；床鋪安好撒花生，以后專生如意丁。”世俗認為，新床安妥后，在新婚夫婦生育之前不能隨意移動床位。安床的禮俗各地有所差別，一些村落是在拜堂之后才安床，與“滾落鋪”同時舉行；一些村落安床后還在新房內撒花生（寓“出丁”）或點香燒金祭拜“床神”。 在結婚前一天，女方也要宴請關系密切的女伴聚餐，俗稱“吃小娘子桌”。 結 婚 舊時結婚當天起轎迎親，出發時要奏樂鳴炮，媒人、鑼鼓吹（樂隊）為先導，新郎、花轎、伴娘（俗稱禮媽）、擔禮盒的族親跟隨在后，浩浩蕩蕩前往接新娘。古人重婚禮，所以新郎必須親至女方家禮迎新娘，這在古六禮中稱“親迎”。 如今迎親不用花轎，都以妝扮華麗的轎車代替，也鮮見人家請樂隊，其它禮俗大致相同。清代泉州一帶的婚姻禮俗中，除個別宦族外，婚禮皆不親迎，至期辦好彩轎，遣媒送至女家。界山鎮一些村莊尚存有“新郎不迎新娘”之俗。 女方家早上就要辦出嫁酒席，宴請陪送的女伴，新娘則梳妝打扮等待男方迎親。出嫁是件喜事，新娘反而要“哭嫁”，以示對父母家人的依依惜別。據考這是原始社會掠奪搶婚的遺俗。此外還有先出后入之習俗，凡同族甚至同村之內，如是同一天舉辦嫁、娶喜事，出嫁的女兒必須先出門，兒子娶媳婦的在其后才迎接新娘入門。人們還認為：同樣嫁女，早出門的更吉利，同樣娶親，早入門的更吉利，所以那天會出現兩家爭先恐后的場面。 女方的陪嫁妝奩隨時代的進步而有所不同，除金銀首飾、衣料、家具外，在20世紀60年代，手表、針車（縫紉機）、腳踏車（自行車）被列為首選件，流行將近20年。現在一般為摩托車、彩電、音響、電冰箱、空調、洗衣機等等，女方家富裕的還有陪嫁套房和轎車之舉。一般人家雖說也為女兒購置陪嫁妝奩，其實是出自婚前男方按婚約付予的聘金。如果購置的物品花銷大，娘家給女兒“壓箱底”陪嫁的現金自然就少了。舊時一些男方家很在意親家置辦“壓箱底”的錢數，迎親后發現“壓箱底”的金額少于期望值，會指責親家“摳相”。 舊時新娘上下轎時要頭披紅色紗巾，現代則以紅傘替代。新娘到了男方家門口，由禮媽牽著新娘走出轎車，有人把一個米篩舉在新娘頭頂，遮著她跨過預備在大門前的火爐和瓦片，緩緩進入洞房。遮米篩、踏瓦片是依古俗行事，古代有娶親瞞天瞞地之說，俗稱這樣可以驅魔避邪。米篩上大多畫八卦或陰陽太極圖案，有兆祥繁盛之意。新娘進門時，新郎三代以內的親屬要回避，特別是生肖沖克者更應如此，據說這樣日后才會和睦相處。 進洞房后，新郎新娘一起“吃丸子”，但僅是象征性的，新郎啟筷表示，新娘不動筷子。禮媽在旁念吉祥語：“丸子吃一弗（粒），生子生罱核（睪丸之方言，借代男孩之意），丸子吃一雙，生子生相公（當官的）。”吉祥語一般以四句為一組，富有韻律，瑯瑯上口，俗稱念“詩句”。過去嫁妝中有“粗桶”（即馬桶，便器）內裝紅糖，稱為“粗桶糖”。此時禮媽將粗桶糖分給小孩吃，俗稱“分粗桶糖”，意為交好小孩子，今后好差使。 娶親的當天便是結婚正日，要進行拜堂和辦喜宴。南埔、界山不少村落則在新娘進門的第二日才拜堂，因此第二天才算是正日，而在娶親當日中午宴請陪新娘過來的女伴，當日晚上宴請族內親人。 新郎新娘“出廳”拜堂時，新郎在前，新娘頭罩紅紗巾，由禮媽攙扶或新郎牽引，一齊到祖厝或廳堂拜堂，這時要有司儀在一旁主持，并念“詩句”。拜天地和高堂時，司儀念道：“拜天日月雙晴，拜地五谷豐登。拜國出忠臣良將，拜家傳孝子賢孫。”夫妻對拜時，司儀念道：“一爐香火陣陣香，燈火蠟燭滿堂紅。雙雙對對來相拜，恩愛和睦過春秋。夫妻成對像鴛鴦，三元五桂永世續。百子千孫祖積德，富貴榮華萬萬年。”拜堂之后，新娘才算男方家中的一員，此時由新郎領著，逐一與新郎的三代親屬相見，新娘跟著新郎一一稱呼，分別將一塊包著紅紙的糯米糕仔交到對方手中，對方則還以錢數不等的見面禮，如祖父祖母健在，還應各送二老鞋襪一雙。 新郎新娘回洞房后，家人要請一位男童（最好是屬龍的）“滾落鋪”，即在眠床上左翻右滾，主持人嘴里念道：“滾落鋪，生達埔（男丁）”一句，旨在祈望早生貴子。“滾落鋪”的禮俗各地也略有不同，不少村莊是在正日夜間進行。 正日中午便舉行婚宴，俗稱“吃喜酒”，筵席的桌位和座位很有講究，正廳主桌的“大位”，非小舅子或母舅公享坐不可。各席賓客必要待小舅子坐定啟筷后才能跟著動筷，席間，新郎新娘必須向客人敬酒敬煙致以謝意。與此同時，在洞房內擺設一餐桌，就席的是陪同新娘而來的親人、女伴和新郎家的女性親人等，俗稱“伴房桌”。 正日夜間還要舉行冠笄儀式，冠笄俗稱“上頭”。冠笄是舊時的一種成年儀式，后來漸變成男女新婚時雙方共同進行的結發之禮。為新婚者上頭的，一般都是族中父母翁姑雙全所謂“八字頭清秀”的有福德之長輩、婦人或孩童。上頭時，在洞房里供上“果合金”，上酒、燒香、點燭，新郎新娘穿上上頭禮服，男左女右并坐在板凳上，由婦人扶男童的手，執木梳、木篦分別為新郎新娘各梳發三下，邊梳邊念“詩句”：“木梳走，篦箕兌（跟），二人吃到百廿歲”。禮畢新郎新娘同吃豬心、面線、丸子湯，“豬心”方言與“知心”二字同音，寓為夫妻心心相印；面線寓為白頭偕老；丸子湯寓為婚姻圓滿甜蜜。舊時上頭的衣褲，穿過后要收起來壓在箱底，保留終生，用作壽衣，如今所用衣服都是購置的，所以也鮮有收藏。山腰、后龍、峰尾的一些村莊，新娘子上頭必須換上新郎“邀拜王母”時挽在手上的那套大紅衣褲，上頭之后，這套紅衣褲要好好保存，等到兒子結婚或家里有大喜事時，才拿出來穿。上頭儀式完畢，就要關上洞房，在第二日天亮之前，新郎新娘均不能出外，防止“踏青”影響生育，旁人也不能進入。 界山、南埔、峰尾、后龍等鎮婚慶正日還有“掛表軸”之俗。所謂的“表軸”就是將新郎的名、字和排行，請書法優秀者用毛筆寫在整張紅紙上，然后掛在祠堂或祖厝大廳的高墻之上。表第的格式為從右到左豎排撰寫，共有三排，右為“某某（新郞之名）字”，中間兩個字便是新郞的字，左為“行第x（新郎在家中的排行）”。掛表軸的作用，是向祖先和家族宣示，族中某一代的某某人已成年結婚了。有些村莊掛表軸也要依照擇日的吉時進行，可見也是很重要的一環。 “洞房不鬧不喜，不鬧不吉利”，自新娘娶進門之夜，眾親友便要來鬧洞房，俗稱為“弄新娘”，也就是戲弄新娘之意，此舉也有個雅稱叫“弄經文”。鬧洞房有“七天內不分大小”之說，在新婚七天內可隨便鬧。鬧洞房的形式與內容豐富多彩，大多是要新婚夫婦當眾做出種種親昵動作，大家逗笑玩樂。如果新房較小，則在廳堂擺上八仙桌，備茶水、糖果點心、香煙招待客人。也有人家請來弦管樂手助興。開始時，主持人念“詩句”：“心心相印，百年好合，白頭偕老，早生貴子。”然后彈奏一曲喜慶的樂曲。主持人接著追問一些問題，如新娘姓什么、名什么？新娘一時不好意思馬上答話，主持人則有機會故意為難，使得新娘招架不住，引起大家哄堂大笑。在音樂節奏中，新郎新娘還要根據主持人或圍觀者的提議，表演抱出丁、過鵲橋、吃糖果、釣魚、公背婆等詼諧有趣的節目。現弦管助興的場面已鮮見，但那些熱鬧易行的節目仍保存下來，這里選錄三例。 抱出丁。出丁是方言出燈的諧音，由一人用長竿將燈籠高高舉起，要求新郎抱起新娘，讓新娘舉手將燈籠拿下。舉燈籠的人有時故意將燈籠東搖西晃，新郎新娘就要跟來跟去，忙得不亦樂乎。 過鵲橋。人們抬來一把又窄又長的長凳，讓新郎、新娘各站一端，相向走向另一端，到相遇時，兩人須小心翼翼地相擁移動，才能通過。如果兩人或一人不慎掉下來，就要重新開始。 釣魚。讓新娘站在一只椅子上，舉一根尾端系有紅頭繩的長竿，紅頭繩的下面綁著一支點燃的香。新郎則端著一盆水，水上漂浮著一塊小木板，木板上用蠟油固定著一個小鞭炮，兩人須配合把小鞭炮點燃。 鬧洞房者出示的妙趣節目，動作多為戲謔，新娘難于應對時，多以敬煙、送糖果而圓場。親友鬧洞房是自古延續下來的社會風俗，體現了人際之間的親密關系和祥和喜慶的婚慶氛圍。以往惡作劇者會在洞房內通宵打撲克，讓新人不得鴛鴦同眠；或者將炒過的柯木皮粉末撒進新娘的脖頸，使她癢不可耐；或者將帶刺的植物放在眠床的席子下面，讓新娘遭受皮肉之苦……如今，這些陋習隨著社會文明程度的提升漸漸消失了。 娶親的第二日有“換花”的習俗。“換花”是封建社會檢驗新娘是否處女的一種見證。舊時女兒出嫁時，母親必須交給一塊白布或白手帕，待新婚夜圓房之后，查看白布是否染血，若有，說明新娘是在室閨女，此謂“探紅”。來“換花”者有新娘的兄弟、侄兒，還有伯叔、祖叔輩陪同，到男方家后先吃點心再用午餐。新娘家備“換花”盤擔，內有果合、紅帖（請柬）、紙花若干，還有糕仔、剪刀、尺、小筐等。新郎家在午餐后要回盤，盤內有“遞盤”禮金，錢數往往視新娘陪嫁豐儉而定；并給小舅子紅包，稱“結衫帶”，也稱“掛兜”。回盤物品有紅團、豬肉、肉丸、蒸糕、甜粿、魚等。 婚 后 古人婚慶“六禮”，有五禮為婚前儀禮，只有“親迎”一禮為嫁娶當日的儀禮，嫁娶之日過后尚須行之的儀禮，就無禮可遵了，但其在境內的習俗亦是相當豐富。 下灶腳。正日的第二天，新郎要再陪同新娘，由家人引導，來到廚房灶邊，讓新娘摸摸各種飲具、餐具，并讓新娘到附近水井去挑水，這些象征性的家務勞動，目的是讓新娘熟悉新的生活環境，是新娘進入家庭婦女角色前的一次預演，俗稱“下灶腳”。 請子婿。正日的第二日，小舅子還要來姐夫家請新娘回娘家，一些鄉村的禮俗是要送給小舅子“彩頭”，即紅包，數額不一，多至數千元。新郎在媒人及二三位“子婿伴”的陪同下前往岳父母家“做子婿”。用過點心后，女婿首先要上祖厝拜謁女方家祖先，再拜見新娘親戚，然后就宴。筵席上，女婿到上魚這道菜即離席，有的村落則是八道菜上席后，女婿即要離開筵席。當日小姑還要專門去接大哥大嫂回家，新郎向女方祖父母、父母拜別，各送上一份“拜見禮”（紅包）。娘家要備兩棵留根帶尾的甘蔗讓他們帶回去，由于街上賣的甘蔗多是削去尾梢的，要特地吩咐賣蔗人從田里選取上好、無蟲蛀的甘蔗連尾送來，寓意夫婦生活有頭有尾，恩愛甜蜜，百年偕老。界山、南埔一帶也有將此甘蔗稱為“狀元蔗”，寓有“洞房花燭夜，金榜題名時”的美好愿望。 請后請。后龍、峰尾、山腰、前黃一帶還有“請后請”的習俗。即在上述請女婿之后的第二天，女方娘家再請一次女兒女婿，這天新婚夫婦不須他人陪同，自行赴宴，娘家的直系親人同新婚夫婦一起用餐暢飲，共享親情之歡。 拜圓仔。即是新郎之母在兒子結婚之后攜子祭拜娘家祖先。一般在婚后三五天內進行，無論新郎的父母和外祖父母在世與否，都要“辦盤擔”，即備一席的魚肉等菜肴和用大米粉搓成的“圓仔”，前往祭拜。禮畢設宴招待外祖父母家親人，并分贈左鄰右舍每戶一碗圓仔湯。 賀灶。在女婿兄弟分家時，岳家要購置一批家庭用具，如櫥柜、罐、盆、籮筐等等，送到女婿家，此俗稱作“賀灶”，慶祝女兒女婿自立灶戶，開始更為獨立的生活。 特殊婚俗 趁孝娶。居喪人家在民間婚俗方面，也有一些約定俗成的做法。如在喪事百日內可嫁娶辦喜事，此稱“趁孝娶”；若過百日，必須等到三年“脫孝”（解除服喪）才能舉行婚禮。 喪偶再婚。喪妻者為了避免再婚時受到前妻魂魄的糾纏，在妻子剛亡收殮入棺后，鰥夫須在其亡妻的棺蓋頂走過，此俗稱“過棺材頭”。亡夫者為寡，受封建倫理道德貞節觀的影響，寡婦改嫁被視為大逆不道的行為，習俗認為寡婦死去的丈夫的魂魄會常隨其身，娶之者會受其祟。因而在寡婦再嫁時有許多特殊婚姻習俗。嫁時必須在夜晚，而且不得張揚，不得舉辦熱鬧的儀式。嫁期也不用擇日，一般是在除夕夜。出門時要走偏門，不能從大門出去。在坐轎的時代，寡婦再嫁不能坐大花轎，只能坐簡易轎子，而且必先徒步到半路再上轎，有的還在上轎的地方丟棄一件平時穿的衣服，據傳這樣使前夫的鬼魅認不出自己，而與之了斷關系。 新中國成立后，逐漸改革婚姻舊俗。有的改用茶話會形式，會上主婚人、證明人和來賓分別致詞祝賀，然后新郎、新娘答詞作謝，氣氛生動活躍，稱為“文明結婚”。1980年后提倡集體婚禮，還有人舉行旅游結婚，蜜月生活豐富新穎。1950至1960年間婚事新辦，男不求女方打發嫁妝，女不索男方聘禮；1960年后，一些地方逐漸恢復聘禮，男方彩禮有羊毛衣、嗶吱衣褲、手表等，費用約500元；1970年后，將彩禮提高為新“三大件”（即手表、自行車、縫紉機），還要有現金作聘金，到1980年后，男方為結婚準備家具的逐漸增多，標準也不斷提高，木家具多為組合式，沙發、彩電、冰箱、洗衣機一應俱全，聘金也高達數萬元，有的家庭因之債臺高筑。所以，境內倡導和響應婚事新辦的逐漸增多，禮儀程序逐漸簡化，封建色彩日益淡化，婚嫁形式日趨文明。
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