曹山寺

曹洞宗祖庭之一的曹山寺位于宜黃城南鄉陳坊村后曹山山麓，距縣城15公里許，由唐代僧人們本寂禪師于870年前后創建，為佛教禪宗支下曹洞宗發脈地之一。 曹山原名荷玉山，本寂禪師因禮曹溪六祖，回來后就改名為曹山。曹山寺建在虎形山下，寺周樹竹茂密，群山環抱，溪俗邃深，清泉長流；寺旁芭蕉滴翠，銀杏吐綠，風景秀麗，優雅恬靜。 曹山寺在唐以前，就有佛教信士居住，最初叫“今龍堂，后由居士王若一改名為“何王觀（再名荷玉觀），舍給本寂住持。宋大中祥符二年（1009），荷玉觀改名為寶積寺（亦稱“寶積禪院），“寶積最敕賜之名，因地處曹山，善信人具稱“曹山寺。咸通年間（860-874）初，本寂至洞山普利禪寺參學于釋良價座下得承心印后，來到曹山。入住之后廣開山門，講經學法，光大良價創立的“五位君臣之說。他駐錫曹山長達30余載，弘傳釋希遷“即是而其，光大釋良價所唱“五位君臣法門，善接三根，大闡法音，廣弘萬品。正是這樣以道合君臣，偏正互回，于是洞上宗旨發揚光大，四方參學者甚多，“洞山之宗，至即為盛、“家風細密，言行相應，隨機應變，就語接眾的禪宗五家之一的曹洞宗在此逐漸形成和完善。良價、本寂同被尊為創宗祖師，洞山、曹山均為曹洞祖庭。唐天復元年（901），62歲的釋本寂在曹山圓寂，徒眾于寺西百步之遙的鳳形坑為之興建全身塔，塔名“福圓。清謝階樹有詩曰：“曹山傳得洞山衣，要識千絲共一機，貝葉香留荷玉觀，善男今日善皈依。 本寂后，慧霞了悟、光慧元悟、羌慧智炬和法眼宗慧濟法安禪師以及黃龍宗教法嗣釋雅禪師、道震禪師相繼住持。據《曹山寺碑記》載：曹山寺“布施之產，田疇遍野，竹樹連云，“鰥寡孤獨，生則于食之，歿則殮埋之，“如是者數百年。從此年地幔，自本寂禪師開山至北宋，曹山寺十分興盛。北宋末，經靖康之亂，其寺剛“變為荊棘瓦礫之坊。經興年間（1131-1162），殞石下落將曹山寺方太寮震壞，住持了如禪師得鄧經出力修葺，同進對大雄寶殿禪堂等加以修復，使之面貌一新。數年之后，整座寺殿“雄麗靚深，為一時偉觀，“四方游客，日至千余，倍蓰他日。宋邑人鄧芑有詩曰：“寶積重來異昔年，修廊千步闊山邊。南分靈派渠行玉，北敞高臺花雨天。日照表林猶帶潤，云收翠崦淌尚藏煙，龐眉老子升猊坐，不惜家風示眾賢。當時，金兵南侵，戰亂加劇，江淮一帶寺廟被毀，僧眾周走道途。一些偏僻小寺剛慮人多難維系，多“懼而不納，曹山住持剛以慈悲為心，廣開山門，長開海單，收容逃難僧眾，以至寶積寺內住僧數百，同時其法門之正、道風之嚴也隨之遠播四方。南嘉定十六年（1223）日本承陽大師（道元）來華參禪，師事曹洞宗第十三代祖、寧波天童寺如凈法師三年，受曹洞宗禪法和法衣而歸，建永平寺作為日本傳布曹洞宗的根本道場，教徙以百萬計，朝鮮、東南亞等地亦有不少曹洞宗信徙。元末，寺遭兵毀。明洪武年間，復遭兵燹。有謬姓高僧顯化“任勤苦，剪蒿萊、“修佛殿、建法堂、天王殿巍于前面，鐘鼓樓列于東西，“長廊環繞，居住鱗次，把曹山寺整修得煥然一新，僧尼多達二百多人。明洪武六年（1373）顯化將寺內積蓄的一千多擔稻谷拿出來救濟災荒。明太祖知道后，特敕封顯化為“斯道禪師，賜寺額“寶積禪林。后臨濟宗三十一開展萬如禪師、三十二世行秀禪師相繼住持。明代崇禎末年（1644）觀心禪師應張知府、蔡縣令之請，從崇仁龍濟寺遷住曹山寺，著力經營，又重修三間十分壯觀的大殿，時有僧徙數十。自本寂后，了如，慧霞了悟、光慧元悟、羌慧智炬、顯化、觀心等皆為各代名禪。據同治版〈宜黃縣志〉記載，曹山寺有古銅鐘、貝葉經、羅漢笠、卓錫泉、雨花崖、問津亭、顯對崖、獅象關、七星面、缽盂山、將軍墓、祖師塔諸靈跡。 清初，本寂墓塔被毀。順治十三年（1656），時為博山寺方丈的曹洞宗三十三世宗匠覺浪道盛禪師，偕徙墨歷大智禪師等多人，主持重葬本寂靈骨并建塔銘。康熙、乾隆年間（1662-1795），仙源、智勝、明敏等禪師相繼主持。道光時（1821年后）曹山寺逐漸衰落。道光五年（1825）重修曹山寺古墓，碑為青石板刻陰文，碑高1.5米，寬0.8.米，豎于曹山寺后，碑首刻篆體“有世安公墓碑，右側直刻碑題“曹山寺碑記，記述了那時曹山寺“殿宇荒涼，香卸已處衰敗的凄景。民國期間，寺宇僅保留部分舊殿堂和一些佛像，有齋公照顧香火，但無僧尼住持。建國后，寺院無人管理，只有一戶農民居住。“文化大革命期間，曹山寺遭到嚴重的破壞，寺殿全被拆除，附近山上的歷代禪師墓塔、塔銘碑均遭不同程度的破壞。 中共十一屆三中全會后，黨的宗教信仰自由政策得到貫徹落實，各級政府重視曹山寺遺址和本寂禪師墓塔等宗教歷史文物的保護。1085年，經省人民政府批準，列入江西省第一批省級重點風景名勝點。1993年，宜黃縣政府批準修復曹山寺寶積寺，相繼重修了客堂、觀音堂等，完成了一期工程，千年古剎重放異彩。
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