新疆喀什阿帕克和卓-香妃墓游記

　　阿(a)帕克和(he)卓-香(xiang)妃墓(mu)

　　這里安葬了新(xin)疆白(bai)山(shan)派家族共72人，在新(xin)疆歷(li)(li)史、中亞歷(li)(li)史和世(shi)界觀等方面(mian)，都具有重大的意義。

　　這(zhe)里安葬的(de)主人公，既(ji)有維(wei)(wei)護國家統(tong)一的(de)功臣，也(ye)(ye)有破(po)壞國家統(tong)一的(de)罪人;既(ji)有真正(zheng)的(de)宗(zong)教的(de)圣(sheng)(sheng)人，也(ye)(ye)有披(pi)著宗(zong)教外衣(yi)干(gan)今壞事的(de)假圣(sheng)(sheng)人;既(ji)有維(wei)(wei)吾爾族民(min)(min)族，也(ye)(ye)有其他少數(shu)民(min)(min)族或(huo)非少數(shu)民(min)(min)族。

　　有關他們的故事驚(jing)心動魄，撲溯謎離，三(san)天三(san)夜(ye)也說不完。

　　如今，他們都埋在這里，都具有一(yi)樣(yang)的(de)墳(fen)(fen)包，使您(nin)無法知道哪(na)(na)個(ge)墳(fen)(fen)包埋的(de)是哪(na)(na)個(ge)人(ren)，使您(nin)無法憎恨(hen)哪(na)(na)個(ge)墳(fen)(fen)包，熱愛哪(na)(na)個(ge)墳(fen)(fen)包，使您(nin)的(de)心靈趨于平(ping)靜。

　　14世紀(ji)在(zai)中亞布(bu)哈拉有一(yi)個宗(zong)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)團，他(ta)們在(zai)舉行宗(zong)教(jiao)(jiao)儀式(shi)時在(zai)胸前畫(hua)線，表示(shi)凈化心靈，與(yu)真(zhen)主(zhu)(zhu)合二為(wei)一(yi)，因(yin)此他(ta)們被稱為(wei)“納(na)合西班底教(jiao)(jiao)團”，意為(wei)“畫(hua)家教(jiao)(jiao)團”。從15世紀(ji)起(qi)，其信徒要(yao)完全聽命于教(jiao)(jiao)主(zhu)(zhu)，教(jiao)(jiao)主(zhu)(zhu)自稱“和(he)卓”，意為(wei)“創始人穆罕默(mo)德的后(hou)裔”。教(jiao)(jiao)主(zhu)(zhu)被尊為(wei)圣(sheng)人而受到(dao)崇拜，圣(sheng)人過(guo)世后(hou)，信徒為(wei)圣(sheng)人修建陵墓，以便朝(chao)拜。

　　1541年，納合(he)西班底教(jiao)團第五代教(jiao)主去世，其長子卡(ka)(ka)蘭爾獲得教(jiao)主繼承權，卡(ka)(ka)蘭爾的弟(di)弟(di)克外(wai)里對(dui)此十分不滿，遂另立門戶，創(chuang)建(jian)了(le)新的教(jiao)團，并(bing)讓其信(xin) 徒戴黑色小帽(mao)，以此與戴白(bai)色小帽(mao)的卡(ka)(ka)蘭爾的信(xin)徒相區別。這就是“白(bai)山派”和 “黑山派”的由來。

　　1560年(nian)，葉爾羌汗(han)國(guo)(guo)(國(guo)(guo)都(dou)在今莎車縣)汗(han)王拉失德外出巡視死于和(he)闐(tian)后(hou) ，諸子爭權，最后(hou)次子阿不都(dou)·克里(li)木奪得汗(han)位(wei)。阿不都(dou)·克里(li)木奪得汗(han)位(wei)后(hou)就立即將克外里(li)邀請到葉爾羌汗(han)國(guo)(guo)，其目(mu)的是借克外里(li)教團的勢力來鞏固奪來的汗(han)位(wei)。

　　克(ke)外里(li)(li)來(lai)(lai)到新疆后(hou)，經過十多年的(de)苦心經營，終于使黑帽派成為葉爾(er)(er)羌汗國(guo)(guo)最大的(de)教(jiao)團，他(ta)也(ye)因此成為葉爾(er)(er)羌汗國(guo)(guo)的(de)宗(zong)教(jiao)首領。后(hou)來(lai)(lai)，克(ke)外里(li)(li)返回中亞，并在中亞去世。不久(jiu)，卡蘭爾(er)(er)就令(ling)其子(zi)玉素甫來(lai)(lai)到葉爾(er)(er)羌汗國(guo)(guo)，同(tong)克(ke)外里(li)(li)的(de)繼(ji)承者薩迪和卓爭奪葉爾(er)(er)羌汗國(guo)(guo)的(de)宗(zong)教(jiao)統(tong)治權。

　　從(cong)此，兩派的(de)(de)(de)分歧和(he)斗爭由中亞轉移到新疆(jiang)。玉(yu)素甫來到新疆(jiang)后，就開始同克外里的(de)(de)(de)繼承(cheng)者(zhe)薩迪和(he)卓(zhuo)爭奪葉爾(er)羌汗國的(de)(de)(de)宗教(jiao)統治權，失敗后流(liu)亡哈(ha)密(mi)(mi)，并娶哈(ha)密(mi)(mi)統治者(zhe)吉力(li)力(li)之女祖(zu)萊罕，并生(sheng)下五個兒子， 現在的(de)(de)(de)阿帕克和(he)卓(zhuo)為其長(chang)子。

　　1626年(nian)，玉素甫一家從(cong)哈密來(lai)到(dao)喀什噶爾的浩罕村(cun)。在別(bie)有(you)用心(xin)的喀什噶爾統治者堯樂博斯(si)大力扶植(zhi)下，白山派勢力得(de)到(dao)迅速發(fa)展。

　　1640年左右(you)，玉素甫去世。白(bai)(bai)山(shan)派(pai)為他修建了陵墓，這就是(shi)現(xian)在的阿帕(pa)克(ke)和卓-香姑娘墓的雛形。長子依達也提拉成為新疆白(bai)(bai)帽(mao)派(pai)教主(zhu)，道號(hao)阿帕(pa)克(ke)(維吾爾語，意為“白(bai)(bai)色的”，即“白(bai)(bai)山(shan)派(pai)”之意)，史(shi)稱阿帕(pa)克(ke)和卓。

　　1668年(nian)，阿帕克(ke)和(he)(he)卓煽動并支持堯(yao)(yao)樂(le)博(bo)斯發動政變，將堯(yao)(yao)樂(le)博(bo)斯推上葉爾羌汗(han)國的(de)汗(han)王(wang)位。2年(nian)后(hou)，堯(yao)(yao)樂(le)博(bo)斯的(de)弟弟伊司瑪義(yi)在黑山派(pai)群眾的(de)支持下發動政變，堯(yao)(yao)樂(le)博(bo)斯被殺，阿帕克(ke)和(he)(he)卓后(hou)來逃往西藏向喇嘛教(jiao)的(de)黃教(jiao)教(jiao)主達賴(lai)五世求助。 達賴(lai)寫信讓他去(qu)見早就想(xiang)侵(qin)吞天(tian)山南部的(de)、信仰黃教(jiao)的(de)天(tian)山北部準(zhun)噶爾汗(han)國的(de)汗(han)王(wang)噶爾丹(dan)，命令他幫助阿帕克(ke)和(he)(he)卓。

　　1678年，噶爾丹出動12萬(wan)騎(qi)兵，以阿(a)帕克(ke)和(he)卓(zhuo)為(wei)向導(dao)，以阿(a)帕克(ke)和(he)卓(zhuo)的白山派信徒為(wei)內(nei)應，一(yi)舉攻滅了持續164年的葉爾羌(qiang)汗國(guo)。

　　阿帕克和(he)(he)卓作為(wei)準噶爾汗國統治天山南部的代理人，在莎車建立了白山派和(he)(he)卓傀儡政權。

　　這是新疆歷史上(shang)第一個(ge)由宗(zong)教封(feng)建(jian)主建(jian)立(li)的(de)(de)(de)政(zheng)權(quan)，也是一個(ge)典(dian)(dian)型的(de)(de)(de)中世紀式的(de)(de)(de)政(zheng)教合一的(de)(de)(de)政(zheng)權(quan)。他(ta)一上(shang)臺就(jiu)推行愚民(min)政(zheng)策，把非白山派的(de)(de)(de)宗(zong)教典(dian)(dian)籍和(he)數以萬(wan)(wan)(wan)計的(de)(de)(de)各學(xue)術著燒了(le)。同(tong)時(shi)他(ta)又以和(he)卓的(de)(de)(de)身份(fen)顯示出種(zhong)種(zhong)“奇跡”，使十萬(wan)(wan)(wan)人將他(ta)像神一樣崇(chong)拜和(he)聽命于(yu)他(ta)。他(ta)生活窮奢(she)極欲(yu)。娶小老(lao)婆海(hai)乃(nai)姆(史稱(cheng)“劊子手皇 后(hou)”)時(shi)，一次就(jiu)宰殺了(le)4萬(wan)(wan)(wan)只羊、3萬(wan)(wan)(wan)頭(tou)牛。

　　他又強征數萬民工(gong)擴(kuo)建了當時(shi)的玉 素甫和卓墓，并(bing)用50兩黃(huang)金鑄成了墓頂上(shang)的四個新月，為自己的后世做好(hao)了準(zhun)備。

　　1693年(nian)，阿(a)帕(pa)(pa)克和卓(zhuo)被黑(hei)山派暴動(dong)群眾殺死。被安葬在(zai)玉素甫和卓(zhuo)墓內。從此，玉素甫和卓(zhuo)墓又(you)稱阿(a)帕(pa)(pa)克和卓(zhuo)墓。阿(a)帕(pa)(pa)克和卓(zhuo)的(de)小老(lao)婆海乃姆(mu)是(shi)一個非常毒辣殘暴的(de)女人(ren)，她(ta)上臺后更是(shi)瘋狂殺人(ren)，甚至連阿(a)帕(pa)(pa)克和卓(zhuo)的(de)長子葉海牙也被她(ta)置于死地。

　　1700年(nian)，阿帕克和(he)卓的(de)(de)(de)嫡(di)孫(sun)阿哈(ha)瑪特因不堪(kan)準噶(ga)爾(er)貴族的(de)(de)(de)凌虐，圖(tu)謀脫(tuo)離(li)準噶(ga)爾(er)的(de)(de)(de)統治，為噶(ga)爾(er)丹的(de)(de)(de)繼承者策妄阿拉布(bu)坦察覺，遂被擒解到伊犁軟(ruan)禁(jin)。阿哈(ha)瑪特在(zai)伊犁生有兩個(ge)兒子(zi)，長子(zi)波羅泥都，次子(zi)霍集占(zhan)，這(zhe)就是(shi)新疆歷史(shi)上有名(ming)的(de)(de)(de) “大小和(he)卓”，是(shi)阿帕克和(he)卓的(de)(de)(de)兩個(ge)最有名(ming)的(de)(de)(de)嫡(di)系(xi)曾孫(sun)子(zi)。

　　1755年6月(yue)，清軍(jun)進入伊(yi)犁，準(zhun)噶爾汗(han)國滅亡(wang)。清朝派(pai)大和卓(zhuo)波羅泥都前往(wang)莎(sha)車，統治天山以南;留小和卓(zhuo)霍集占(zhan)在伊(yi)犁掌管(guan)當(dang)地的宗教。9月(yue)，原(yuan)準(zhun)噶爾汗(han)國的余(yu)黨阿(a)睦爾撒納發動叛亂，小和卓(zhuo)霍集占(zhan)也(ye)追隨阿(a)睦爾撒納反對清朝政府。

　　次年2月，清(qing)軍再次進(jin)入伊犁，小(xiao)和(he)(he)卓霍集占(zhan)逃回(hui)南疆(jiang)，打(da)著“反(fan)(fan)對(dui)異教徒(tu)” 的口號煽動反(fan)(fan)清(qing)叛(pan)(pan)亂。大(da)和(he)(he)卓開始(shi)猶豫不定，但小(xiao)和(he)(he)卓很快網羅和(he)(he)脅迫(po)了一批(pi)軍政顯(xian)要(yao)人物和(he)(he)白山派信(xin)徒(tu)，大(da)和(he)(he)卓最終也(ye)成為(wei)叛(pan)(pan)亂首領(ling)。但是，大(da)小(xiao)和(he)(he)卓的遠房堂兄弟(di)額(e)色尹、帕爾(er)薩和(he)(he)遠房堂侄瑪木特、圖爾(er)都均未參加叛(pan)(pan)亂，并在叛(pan)(pan)亂發生時逃往柯爾(er)克(ke)孜族牧區避難。

　　1758年，清軍南下討(tao)伐大小和卓(zhuo)(zhuo)。盤踞在喀什(shen)噶爾(er)(er)(er)的大小和卓(zhuo)(zhuo)出(chu)動重兵(bing)，將(jiang)清軍圍困30余日(ri)，形勢(shi)十(shi)分(fen)危急。這(zhe)時，額色(se)尹、帕(pa)爾(er)(er)(er)薩、瑪木(mu)特(te)和圖(tu)爾(er)(er)(er)都等率領(ling)柯爾(er)(er)(er)克(ke)孜族騎(qi)兵(bing)，出(chu)擊(ji)喀什(shen)噶爾(er)(er)(er)。叛軍腹背受敵，狼狽(bei)不堪，只好分(fen)兵(bing)救援喀什(shen)噶爾(er)(er)(er)。兆惠(hui)乘機反攻(gong)，不僅(jin)沖出(chu)重圍，而(er)且獲得大勝。

　　1759年(nian)7月(yue)11日，在清軍與大小和(he)卓的(de)最后一場戰斗中，大小和(he)卓遭到了徹底的(de)失敗。7月(yue)28日，大小和(he)卓被(bei)他(ta)人處死。至此，歷時(shi)近4年(nian)的(de)“大小和(he)卓之亂”終于被(bei)平(ping)息(xi)。

　　從(cong)此，歷時近200年的新疆白(bai)山(shan)派(pai)和黑(hei)山(shan)派(pai)隨(sui)著大小和卓的被(bei)殺逐漸退出了政治舞臺。

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